明月照高楼，流光正徘徊。
明月照在高高的阁楼上，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着。[4]
上有愁思妇，悲叹有余哀。
伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。[4]
借问叹者谁？言是宕子妻。
请问那不住哀叹的是什么人呢？说是离乡外游，久久不归之人的妻子。[5]
君行逾十年，孤妾常独栖。
夫君外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。[5]
君若清路尘，妾若浊水泥。
夫君就像那路上飘忽不定的轻尘，为妻就像是污浊的水中的淤泥。[5]
浮沉各异势，会合何时谐？
夫妇本是一体，如今地位不同了，什麼时候才能重会和好？[5]
愿为西南风，长逝入君怀。
可以的，我愿意话化作一阵西南风，随风投入夫君的怀抱中！[5]
君怀良不开，贱妾当何依？
夫君的怀抱若是不向我开放，那么做妻子的又要依靠谁呢？[5]
1
流光：洒下的月光。
2
余哀：不尽的忧伤。
3
宕子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。
4
逾：超过。
5
独栖：孤独一个人居住。
6
清：形容路上尘。
7
浊：形容水中泥。“清”“浊”二者本是一物。
8
浮：就清了。
9
沉：就浊了。
10
逝：往。
11
君怀：指宕子的心。
12
良：很久，早已。[3]
《七哀诗》是魏晋诗人曹植作的一首五言闺怨诗。这首诗借一个思妇对丈夫的思念和怨恨，比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”“殊于胡越”，曲折地吐露了诗人在政治上遭受打击之后的怨愤心情。[2]
全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
首二句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思，曹植所创造的“明月”“高楼”“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念挂怀的人或事。
次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角，愁思妇的情怀悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。
第五、六句“借问叹者谁，言是宕子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
第十一、十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
第十五、十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。
该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。[6]
自从曹丕继位后一直对曹植十分防备。曹植空有抱负却无处施展，最后心灰意懒。于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。[1]
元末明初刘履在《选诗补注》中评《七哀诗》道：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。”
清沈德潜在《古诗源》中道：“《七哀诗》，此种大抵思君之辞，绝无华饰，性情结撰，其品最工。”
中国古典文学专家余冠英（1906-1995）在《古诗精选》中评：“暗吐出思君报国的衷肠。”在《三曹诗选》中评：“本篇是闺怨诗，也可能借此‘讽君’”。
中国著名古代文史学家、教育家程千帆（1913-2000）先生和中国现当代优秀词人、诗人、文学家、文论家沈祖棻（1909-1977）先生的《古诗今选》中评：“这篇诗写闺怨。古代诗歌往往以爱情关系比拟政治关系，所以作者此诗也可能是用来‘讽君’，希望朝廷看顾他，信用他。”
隋唐五代文学研究学者傅庚生（1910-1984）教授在《中国文学欣赏举隅》中评：“此诗将写思妇心情之悲惋纤曲，乃先藉‘明月照高楼，流光正徘徊’入笔，似为单纯写思妇所居之外景，实则情景已自相糅而为一，是在取景上已运剪裁之巧思也。”
《曹植集校注》将此诗编为黄初年间所作，评述说："案尘、泥本一物，因处境不同，遂出差异。丕与植俱同生，一显荣，一屈辱，故以此比况。其意若欲曹丕追念骨肉之谊，少予宽待，乃藉思妇之语，用申己意。情辞委婉恳挚，缠绵悱恻，尤饶深致。"
汉学家叶嘉莹（1924-）在《汉魏六朝诗讲录》中论述道：“曹植《七哀诗》中的女子，不是现实中的弃妇，他是用弃妇来作象喻。”[7]
该诗在历代传本中文字差异并不多，唯最后一句通行本多为：“君怀良不开，贱妾当何依”。
据清人丁晏考证，将“贱妾当”改为“妾心将”。[1]
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子。
曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。
太和三年（229年）38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典；太和六年（232年）曹植改封陈王；11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。
查看更多[1] 七哀诗 · 古诗文网[引用日期2021-12-28]
[2] 易滢主编 . 古汉语与文学基础 上 . 南京 : 江苏大学出版社 ，2018-07 . 333 .
[3] 程千帆 . 程千帆全集第十卷古诗今选（上） . 石家庄 : 河北教育出版社 ，2000 . 76 .
[4] （宋）郭茂倩编著；夏华等编译 . 乐府诗集 . 沈阳 : 万卷出版公司 ，2018-10 . 119 .
[5] （宋）郭茂倩编著；夏华等编译 . 乐府诗集 . 沈阳 : 万卷出版公司 ，2018-10 . 120 .
幽谷神潭
自然景观
陈琦
朱泽
画皮师
冯春生
吊屈原赋
野田黄雀行
打城戏
金斯伯格诗选