曹雪芹传说

历史源流

曹雪芹纪念馆是曹雪芹晚年居住的地方，也正因为曹雪芹曾住在这里，并在此修改了闻名遐迩的著作《红楼梦》，让这一带的老百姓都对曹雪芹既有欣赏又有崇敬，于是便把他的故事进行了再加工、演变，形成了国家级非物质文化遗产——曹雪芹的传说。

与其他非物质文化遗产不同的是，曹雪芹的传说并没有明确的传承人，传承的方式也有明显的区别，并非像老手艺人那样，父传子、师带徒，它是集体传承的，即父亲讲故事给儿子、孙子听，村里人说给亲戚、朋友知道。这样一代代传下来，虽不能说是具体哪一年开始流传的，但至少可以确定的起始时间是清晚期，距今也已有140多年了。

海淀区香山一带关于曹雪芹的故事和传说涉及面很广，包含有曹雪芹的个性、身世、经历、亲戚、朋友、曹雪芹如何写作《红楼梦》，曹雪芹的居所，曹雪芹如何扶危济困等。百姓口耳相传不仅保存了他的传说故事，在曹雪芹相关文献资料较少的情况下更加显得宝贵与重要。

曹雪芹死后，他的传说得到了进一步强化，内容与当地的风土人情结合更为紧密，并在流传过程中不断被提炼加工，使之更趋于“传说故事”的色彩。到2015年采集到的有80个故事。由于人口流动、老人故去及娱乐方式的改变而濒临失传的危险。

传说内容

“黛玉”的由来

《红楼梦》中的林黛玉，据说在最初的《石头记》里不叫这个名字，而是曹雪芹后来改的。

相传曹雪芹的家原来住在城里，搬到西郊时，家里已经很穷了。为了写书，他省吃俭用，可有时还是买不起纸墨。一天，他正写着书，墨用光了，这下他可犯了难。正在这时，好友鄂比先生来访，便对他说，在樱桃沟里有一种黑色的石头，叫黛石，当地的女人们常用它描眉，所以也叫画眉石，自己曾试着用它画过画，何不找来试一试？曹雪芹听他这么一说，当天下午就去了樱桃沟，果然找到一些黑色的石头。拿回家一试，还真能写字，只是颜色浅了点儿。于是找来一些碎墨兑在一起，再一试，字迹清晰，接着便用它写起书来。

自从有了“黛石”，曹雪芹再也不愁没有墨了，一有空儿就到樱桃沟里捡上几块，然后兑点儿碎墨混合着用。因黛石给他写书提供了方便，为了记住它，便在修改初稿时，把女主人公的名字改成了“黛玉”。在《红楼梦》第三回中，就有关于黛石的描写。

《好了歌》原名《神仙调》

《红楼梦》里有一首著名的《好了歌》，传说是曹雪芹根据民间的打夯调改写成的。

那是乾隆年间，皇帝为了检阅八旗军，便在香山脚下开始修建演武厅。一天，曹雪芹来到工地，往四下里一看，好不热闹。这时，一阵打夯的调子声把他吸引了，连忙侧耳细听：“人人那个都说呀/神仙好呦/我说那个呀/功名那个呀/他忘不了呦/古有多少帝王将呀/死了只有土盖了呦/嗨呦!……”这打夯调来回唱了三遍，曹雪芹听得入了迷。回到家里，他还反复琢磨着那首打夯调，觉得挺有趣，既上口，又很有哲理，于是就找出纸笔，想把那打夯调的词记下来。可想了半天，也没有把那词记全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位领号的师傅，想问问那首“人人都说神仙好”的调子，叫什么名。那位老师傅告诉他这调子叫《神仙调》，是很有名的打夯调，接着又唱了两遍，这回曹雪芹把词全记了下来。

后来，他把这首《神仙调》的词，经过一番改编，又加了不少新词，写成了歌谣，既上口，又好记，日子不长，就在香山一带传开了。再后来他又把这首歌谣的词仔细地修改了一下，叫成了《好了歌》，并写进了《红楼梦》里。

传承意义

曹雪芹的传说流传面很广，圆明园、颐和园、香山、门头村等地均有，而这些地区的老百姓对它的认知度也很高。曹雪芹的传说不仅表达了老百姓对他的认知和怀念，也反映了老百姓对真善美的追求。可以说曹雪芹传说是“红学”研究的重要参考资料，不论是从学术研究，还是从非物质文化遗产保护和建设等方面，都是重要的文化遗产。

后人探寻

《红楼梦》名满海内外，可以说是一个几乎无法企及的巅峰。

2015年5月28日，是《红楼梦》的作者曹雪芹诞辰300周年纪念日。对曹雪芹及其《红楼梦》，人们有争议、思考、探寻……围绕斯人斯作，无数谜团尚待解开。

斯人已殁，关于他的诸种传说、争论，则一直于世间流传。套用一句几乎“万用”式的评语，曹雪芹可谓一个“熟悉的陌生人”。

之所以称其熟悉，皆因其“大名垂宇宙”，且《红楼梦》名满海内外，实在太红了，红成了一个梦，红成了一个几乎无法企及的巅峰，令无数高手自知不敌而“望峰息心”。鲁迅曾说，曹雪芹是“叙述皆存本真，闻见悉所亲历”，且“正因写实，转成新鲜”，遂使无数目光，由书而人。

但大家果真对他很熟悉么？恐怕所知者，亦不过是，作者很牛，先辈似乎也阔过，与清帝有千丝万缕之联系，他费时费力写了一本很牛的书，不停地修改，“增删五次批阅十载”，然后于贫病交加中怆然辞世。所谓熟悉，大致如此。

之所以又称其陌生，盖因始终有一团一团疑云，使曹雪芹这座文学之山，时隐时现，横看成岭侧成峰。亦因《红楼梦》太过耀眼，世人关注此书，而不及其余，但其余未知、未考之情况，恐怕尚多。

其实，君知否，曹雪芹曾专为残疾人写过一本谋生学艺之书，名曰《废艺斋集稿》，讲授如何刻治印章，如何制作风筝，如何编织、做泥塑，如何进行布匹印染、竹器雕刻、扇股制作等等，助残济世之心，历历可见。

君知否，曹雪芹性格傲岸、愤世嫉俗，时常嗜酒如命，最困窘时，他曾“举家食粥酒常赊”。

君知否，曹雪芹还是一位画家，最喜画奇石，其友人赞其画石是“醉余奋扫如椽笔，画出胸中块垒时”，一腔抑塞不平之气，似借突兀奇峭之石而出之。

君知否，除《红楼梦》外，曹雪芹流落在世间的诗竟只有两句，是为其友人题跋，“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，是一首诗里的两个断句，其余句子已茫然无寻。

君知否，曹雪芹的爱子很有可能死于天花。君知否，曹雪芹的生父到底是谁，曹雪芹的“字”及“号”，甚至他的生卒年月，就连这些最基本的数据，也一直存在争议，众说纷纭，莫衷一是。在此仅举数小例，相信多数读者已认同此“陌生”之说。

围绕斯人斯作，无数谜团尚待解开，尽管各路学者对《红楼梦》，早已近乎“挖地三尺”，以各种工具，从各种角度，进行开掘、展示。对于在书中浸透心血的作者，人们亦是兴趣多多，于是，索隐纷纷，猜谜不断。不过，纵“陌生”亦何妨！或许有朝一日，随相关资料、文物陆续被发现、认定，曹雪芹一切资料被落实，他“摇身”而成一“透明人”，似乎变得“熟悉”些许，但其实仍会“陌生”，毕竟，谁也无法完全读懂他，正如谁也无法完全读懂《红楼梦》。