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集安高句丽壁画墓

集安高句丽壁画墓

(集安高句丽壁画墓)
集安高句丽壁画墓创作于公元3年至公元427年,面积是4.5万多平方米。
集安高句丽壁画墓资料
  • 中文名:集安高句丽壁画墓
  • 面积:4.5 万多平方米
  • 年代:公元3年至公元427 年
  • 壁画简介

    集安壁画墓

    高句丽权贵的坟墓中,除陪葬品之外,常常绘有五彩缤纷的壁画,所用的材料多半是矿物颜料。同时在壁画上还镶嵌珍贵的夜明珠、宝石等等,这在中华壁画史上也是罕见的。集安1966年曾有11280座古墓,到1983年普查时,尚存7627座。高句丽壁画主要分布在洞沟古墓群中,分布范围东西长20公里,南北宽3公里,这里还不包括距市区20公里以外的长川一、二、四号墓。至今,已发现20座古墓中有精美的壁画,还发现一座书法墓--墨书长文墓。

    集安古墓壁画完成于公元3年至公元427年,高句丽迁都平壤之前。众所周知,前秦建元二年(公元366年),开始凿建敦煌莫高窟。由此推算,集安高句丽壁画创作时间与敦煌早期壁画创作时间基本相同,或更早一些。只是敦煌莫高窟历经北魏北齐西魏北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明代,历时千载,相继凿建,现保存壁画4.5万多平方米。而集安古墓壁画,由于高句丽迁都平壤、战乱和封禁,长达1500多年一直埋没在乱石荒草之中,直到1949年全国解放之后,我国考古工作者才对集安壁画认真清理和保护。

    艺术形式

    高句丽王室及贵族墓。分布在中国吉林集安一带。多为封土石室墓。4世纪后期~5世纪前期的壁画,主要为反映高句丽上流社会生活的家居、出行、狩猎、娱乐等写实画面。5世纪中叶~6世纪前期,除描绘贵族生活外,还出现四神图,一些墓中并有礼佛、菩萨等佛教美术内容。6世纪中期以后流行四神、仙人乘鹤骑龙、神怪图等。在绘画技法上,6世纪中期以前,墓壁上先涂抹一层白土,然后作画;6世纪中期以后,在磨光的石壁上直接作画。这些壁画墓多已被盗,出土遗物较少,但墓中壁画具有高度的艺术及史料价值。

    内容丰富

    高句丽壁画——女娲

    集安古墓壁画的内容丰富多彩,基本可以分成三种。早期和中期的壁画,拙朴、雅气,充满灵性,十分贴近现实生活,流露出一种天真和幽默,好似一部形象的历史长卷,真实而生动地再现了高句丽民族的乡土乡情和社会风貌。在这些壁画上,人们可以看到:贵族和妻妾宴饮,厨房中厨师在烹鱼炒肉。喜爱舞蹈的高句丽人排起长队,头戴羽饰,挥动双臂,跳起集体舞,或者表演独舞。市集上的表演更热闹,在大树下有耍猴的,表演幻术的,玩杂耍的。摔跤是高句丽人喜爱的体育活动。大力士们身着短裤,赤膊上阵,双方各将头压在对方肩上,手抓对方腰带,奋力搏斗,还有老人助兴。贵族出行,有车辇,有随从。高句丽人信奉儒、道、佛,夫妻一同前去拜佛。农家小院十分安静,牛栏里拴着牛。狩猎是高句丽最喜爱的活动,不论王公贵族还是平民百姓,都把射猎看成生活的必需。狩猎者有的骑马,有的步行,有的弯弓回首,瞄准奔鹿,有的射中猛虎,猛虎逃窜,猎犬穷追不舍。茂密的山林中,野猪、熊、虎、鹿、狍子、兔、雉鸡鼬鼠……在出没。策马持弓的武士和两乘牛车正准备运送猎物。争战和扩大疆土是高句丽生活中的重要内容,双方将军身披甲,头戴兜(móu盔),战马也披着铁甲,兵刃相加。双方的步兵也扑打在一起。战胜者举刀砍杀俘虏,被俘者跪在马前,引颈待毙……。集安古墓壁画除了上述反映生活风俗的内容之外,还有极大一部分是神话传说和宗教内容,特别是晚期的壁画,这种内容占了主体。其中描绘四神的壁画较多。朱雀玄武青龙白虎四方之神,在一些古墓中成了中心主题,独占四壁。流畅的线条,对比的色彩,夸张的形象,神秘的气氛,体现出高句丽画师的技艺更加纯熟,笔法更加洗练和生动。此外,须弥座上的佛祖、菩萨群像、护法狮子、童子、莲花等宗教内容也出现在壁画中。更为引人入胜的是,伏羲女娲神农氏飞天、乘龙仙人、驾鹤、仙人、伎乐人、造车的奚仲、神力士和日月星辰也出现在壁画上。这一现象,正好说明,高句丽文化与炎黄文化一脉相承。高句丽壁画另一个特点是装饰图案。主要有“王”字连续花纹,莲花图案,环纹图案等等。这些图案简洁明快,富丽高雅,具有很强的装饰性。

    发掘情况

    已发现的壁画墓近20座,重要的有角抵墓、通沟12号墓、长川1号墓、舞蹈墓、三室墓四神墓五盔坟4号和5号墓等。墓用石材砌筑,封以黄土,也有的封以砾石。墓室有单室、多室之分。墓多早年被盗,墓内遗物多已无存。墓内壁画反映了高句丽的贵族生活和社会风俗,有很高的学术和艺术价值。可分3期:前期壁画多绘于白垩壁面上,以描绘贵族生活为主,如角抵墓由前室、甬道、后室组成。墓室方形,顶部为抹角迭涩构成穹窿式藻井,其上绘日月星宿。墓室四壁绘主人踞上,妻妾侍宴,二壮士于大树下奋力角抵,白发老翁依杖观看,车马待驾。壁画运笔朴拙奔放,单线平涂,设色单纯。中期壁画在描绘贵族生活的同时,出现了四神图,如三室墓呈曲尺状,有3室,以甬道相连,墓室方形,抹角叠涩藻井。一室四壁绘宴饮、狩猎、攻城、出行。二室四壁绘力士、武士,藻井绘日月星辰、仙人奇兽、朱雀、玄武、青龙、白虎。三室四壁绘托梁力士,藻井绘飞禽、走兽、莲花等。内容丰富,线条豪放。室内出土黄釉陶器等遗物。在长川1号墓中,还绘有佛像和菩萨像。晚期壁画直接绘于平整的石面上,如五盔坟5号墓为方形单室,抹角迭涩藻井。四壁绘青龙、白虎、朱雀、玄武,衬以莲花火焰网状图案。四隅绘人身怪兽。藻井绘伏羲、女娲、牛首人、锻铁治轮羽人、伎乐天、仙人、日月星辰、龙虎缠斗等。画面点缀鎏金花饰,龙虎鸟兽眼珠均以绿松石镶嵌。壁画色彩浓重绚丽,线条遒劲而又富有变化,装饰富丽堂皇,布局严谨,代表了高句丽壁画艺术的水平,从壁画内容和形式,都能看到中原文化的深刻影响。

    艺术价值

    集安高句丽壁画,不仅内容丰富,色彩鲜艳,技巧高超,同时自成体系,有一个从早期、中期到晚期的发展过程,充分显示出它的艺术价值。除壁画数量上不如敦煌之外,在绘画内容、反映生活的深度和广度,绘画技巧和绘画材料上,都不在敦煌之下,谈及中国古代壁画艺术时,如果说,“西北有敦煌,东北有集安”。

    历史渊源

    由于公元4世纪中原王朝已进入魏晋时期,当时佛教已从印度进入中原大地,偏安于北部边境的高句丽民族政权也开始受到佛教的影响。在早期以社会风俗为主的壁画墓的藻井上,考古学家发现了形象非常小巧的莲花。六至七世纪,匠人们开始以修凿平整的花岗岩石为四壁,直接在石壁上作画,色彩效果非常鲜丽,属于工笔重彩。此时的壁画内容多被朱雀、玄武、青龙和白虎“四神”所占据。此外,这类壁画还绘有极具中原文化特征的伏羲女娲、黄帝神农、仙人、僧侣、道士等,表高句丽壁画墓

    现出丰富的儒、佛、道文化。在此时期,朱砂土红石黄、粉黄、白粉以及石绿是主要颜色,色彩比早期要丰富很多。这一时期的壁画,集安有“四神墓”、“五盔坟”四、五号墓等,较多分布于今天的朝鲜境内。此外,在从社会生活为主向以“四神”为主转化过程中,还有一类过渡性内容,时间约为公元5世纪中叶至6世纪中叶,壁画内容以装饰图案为主,如莲花、云纹王字、彩色环纹、龟甲纹。

    文物保护

    2016年3月1日,国家文物局批复吉林省文物局《关于申请批复集安高句丽壁画墓三维重建测绘工作方案(二期)的请示》(吉文物发〔2015〕279号),意见如下:

    一、应对集安高句丽壁画墓三维重建测绘工作第一期工程进行全面总结,认真评估工程实施效果,分析存在的问题,并就第二期工程的实施提出具体改进措施。相关评估意见应作为附件随方案报送。

    二、进一步明确集安高句丽壁画墓三维重建测绘工作的总体定位、目标。应结合该项工作的目的,进一步明确工作重点,深化对病害调查的内容和程度,说明如何与监测、展示等工作相衔接。如壁画墓三维信息管理系统与监测系统的关系。

    三、为了弥补近影摄影测量数据模型的局限性,可适当采用三维激光扫描等技术手段,实现对文物保存现状的真实、准确和可视化记录。

    四、在对现代建筑和墓葬封土进行测绘时,测绘范围应扩展至封土以外适当距离,并结合地下墓室测绘数据,绘制文物本体及周边环境的平面图,并对墓葬的地下部分予以恰当表述。可采取无人机低空摄影或地面三维激光扫描等方式,获得更为精确的数据信息。

    五、在对文物本体测绘时,应绘制墓室的内壁展开图,并对绘有壁画的券顶进行平面展开;应绘制墓室的纵横剖面图,描述其立面结构特征。

    六、进一步明确像控点的布设方法和数量。

    七、进一步详细说明该工程的成果种类、数量和主要技术指标。

    八、科学核减经费预算需求。相关系统建设不应重复收费。

    请你局组织相关单位,根据上述意见对所报工作方案进行修改、完善,经你局审核后另行报批。

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