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中国经典民歌鉴赏指南

（中国经典民歌鉴赏指南）

《中国经典民歌鉴赏指南》是2002年5月31日上海音乐出版社出版的图书。

中国经典民歌鉴赏指南资料

页数：711页

装帧：精装

开本：16开

出版时间：2002年5月31日

出版机构：上海音乐出版社

ISBN：7805539820

内容简介

作为一种源远流长的人文资源，民歌在普通民众音乐生活中有无可替代的地位，它对中国各类音乐的滋润及广泛的影响，也是无可争辩的事实。本书精选民歌三百余首，是民歌爱好者收藏、欣赏的首选之作。

民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分。世界上任何一个民族，不管他们住在高原、山地、平原、海滨还是森林、草原，不管他们选择何种生活、生产方式，也不管他们的历史有几百年或几千年，他们都会创造出属于本民族的独有的歌声。从20世纪30年代开始，音乐家就直接参与对民歌的词曲和歌唱背景作全面的记录整理。经过半个多世纪的努力，民歌的收集整理有了很大成绩，仅《中国民间歌曲集成》就包括31卷，近4万首作品。本书在前人整理研究的基础上，精选28个省区、56个民族的305首民歌，其中包括了《黄河船夫曲》、《孟姜女哭长城》、《小白菜》、《茉莉花》、《走西口》、《康定情歌》、《太阳出来喜洋洋》、《摇篮曲》等脍炙人口的民歌。每一首民歌后面都有与这些作品相关的介绍、分析性文字，对民歌爱好者和研究者都有很重要的参考价值。

媒体评论

序

记得在一本文化人类学著作中曾提到，仅“文化”这个词，世界上不同时代的学者，就为它下过170多种定义。这一方面反映了这个概念的重要性，也说明人们对同一概念的多种体验和理解。出于研究的需要，本人在以往也接触到不少与这一概念相关的论述。而在这些林林总总涉及到“文化”的解释中，给我印象最深的，倒是近期费孝通先生在为一本艺术人类学新作所写的“序言"中的一段话，他说：“当年我在干校劳动的时候，要做东西吃，没有炉子，就用泥巴做了一个土炉。当人能够用土为自己做一个用具的时候，我想这就是人类文化起源的开始。我认为中国文化就像陶器那样，是从土里出来的。我写过一本书叫《乡土中国》，后来这本书要翻成英文。问我这个书名怎么翻才好。我就说翻成《From The Soil》。意思是从土里长出来的东西。什么叫文化呢？用人工把自然的土变成用具，变成服务于人类生活的东西，这就是文化。人类第一次改变物质的化学成分，并将其制成用具的就是陶器。它不仅是器物的，也是文化的。”（方李莉：《传统与变迁一景德镇新旧业瓷窑田野调查》，江西人民出版社2000年）阅历丰富、知识渊博的费老为“文化”所下的这个定义，畅晓、浅近、形象、深刻，它既观照到文化的物质性，又指出了它的精神性。更可贵的是，费老还强调了文化的乡土性，这恐怕是许多习惯于书斋式的研究者最容易忽视的，而它恰恰又是文化含义中最重要的一个内容。

由“文化”的定义我联想到对民歌的认识，因为民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分。世界上任何一个民族，不管他们住在高原、山地、平原、海滨还是森林、草原，不管他们选择何种生活、生产方式，也不管他们的历史有几百年或几千年，他们都会创造出属于本民族的独有的歌声。这歌声，是世世代代生活在不同土地上的人们“矢口寄兴”、“放情长言”之唱。所以，它也如同陶器一样，是“从泥土里出来的东西”，是世界上许多古老文化的“原发点”。而在它不断丰富之后，又成为民族文化的一个重要标志。因此，民歌在各种历史典籍中被记录下来，民歌受到文人、学者的赞美，就十分自然而普遍了：

“歌谣数百种，子夜最可怜；慷慨吐清音，明转出天然。 ”（南朝乐府）；

“丝竹发歌响，假器扬清音；不知歌谣妙，声势由口心。”（南朝乐府）；

“放情长言，杂而无方。”（明徐师曾）；“感于哀乐，缘事而发。”（宋郭茂倩《乐府诗集》）；

“韵文之兴，当以民间歌谣为最先。歌谣是不会做诗的人（最少也不是专门诗家的人）将自己一瞬间的情感，用极简短、极自然的音节表现出来，并无意要它流传。因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以，好的歌谣，能令人人传诵，历千年不废。其感人之深，有时还驾专门诗家之上。 ”（梁启超：《中国之美文及其历史序论》，东方出版社，1996）；

“一首民歌，就是一个超级的艺术品。” （英：威廉姆斯《民族音乐论》）；

民歌“不只是‘穷人的珍宝’，并且也能满足至高的文化要求。也就是说，它们不仅仅是原始的残余，而且也是在成千年的发展过程中得以成熟、得以精练的一种艺术，一种富有价值的完美的艺术。”（柯达依：《论匈牙利民间音乐》）；

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