徐福故里

建筑特色

整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成，力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像，生动逼真，他手持竹简，双眉微皱，两眸机警有神，似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑，右为童女手捧药葫芦，随从左右，侍护他寻觅海中仙山，采集长生不老药。人们参观游览徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝，亲身感受到那时的社会风土人情。

历史沿革

典籍记载

老黄县历史上有徐乡、士乡之称。至于徐乡的得名，元代史乘专家于钦在他著作的《齐乘》中说：“盖以徐福求仙为名”。汉代班固在他的《汉书·地理志》中载，东莱郡有县十七，最后为徐乡。清代王先谦的《汉书补注》引于钦“盖以徐福求仙为名”，补注徐乡的由来。《山东续考古录》解释：“徐乡即士乡，士徐为音转”。直到清代一些文人在文章中仍称黄县为徐乡，如咸丰时期黄县

县令彭九龄的父亲彭迁道在他的《黄邑淳风记》中说：“余就养于黄。黄，古徐乡也。人文蔚起，代多名宦，士多蒸蒸古风也。”光绪时期在黄县任司训的陈家声在他的《乙未黄县团练公文抄略书后》中说：“余奉部铨，忝侧徐乡司训，来是邦见井閈殷丰，士农礼让，风美俗朴，为郡之冠”。他们不仅肯定了古徐乡的存在，而且对黄县土地富饶、经济发达、士农礼让的历史及社会风貌表现出倾心的赞誉。那么，徐福为什么要在他的故乡徐乡进行求仙活动呢？因为徐福是一名方士，而徐乡是秦汉时期方士活动的中心。史学大师顾颉刚在他著的《秦汉的方士和儒生》中说：“仙人是燕国的特产，这风尚及于齐国，仙人的道是修来的，仙人的居地是燕国东边和齐国北边的渤海……鼓吹神仙说的叫做方士……《封禅书》说‘齐燕海上之方士’，可知这班人大多出于这两国。”根据顾颉刚的论断，徐乡正是齐地北边的渤海一带，是齐地方士活动最集中的地方。

司马迁在《史记·封禅书》中说：“即位三年……于是始皇遂东游海上，行礼祀名山大川及八神。八神自古有之……四曰阴主祠之三山，五曰阳主祠之芝罘，六曰月主祠之莱山，皆在齐北，

并渤海。”八神主有四神主在以黄县为中心的渤海一带，这一带是秦始皇东巡必经之地，这四神主也是他必祀之神。方士们为了阿谀苟合秦始皇寻求长生不老的私心，便纷纷来到这里，借着渤海之中岛屿棋布、海市蜃楼幻灭隐现等自然景象，大力鼓吹海上神仙说。这便是方士活动中心形成的原由。待到汉武帝时，黄县一带是方士活动中心的地位并未消减。《史记·封禅书》说：“上（汉武帝）遂东巡海上，行礼祀八神，齐人之上疏言神怪奇方者，以万数”，“其春，公孙卿言见神人东莱山，若云‘欲见天子’……遂至东莱，宿留数日，无所见，见大人迹”。这里所说的汉武帝东巡海上，即以黄县为中心的渤海一带。“东莱”就是东莱故城所在的黄县。“东莱山”就是八神主之一的月主所在的莱山。黄县以及黄县境内的莱山之所以招引得汉武帝每

次东巡必来此地，原因是《史记·封禅书》中说：“申公曰‘……天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝所常游，与神会，黄帝且战且学仙’。”五山中的东莱在黄县。汉武帝东巡来此，每留宿数日，从而进一步扩大了黄县方士活动中心的知名度。所以，到了汉代，来此从事求仙活动的齐地方士“上疏言神怪奇方者，以万数”。《史记·封禅书》中还记载：一向为汉武帝相信的方士李少君死去，以为他是“化去不死”，“而使黄腄史舒宽受其术”。原因是史舒宽是黄县一带方士活动中心的佼佼者。

秦汉之际，方士们的求仙信仰，由崇信山岳的山岳文化逐渐向崇信海洋的海洋文化转变。黄县境内“神仙宅窟之地”的莱山，“乾坤日夜浮”的茫茫渤海，都诱发和启迪着方士们在崇山崇海中去探索宇宙的奥秘，去寻求延长人们寿命的长生之术。当时方士们云集在这里的盛况从《史记》的记载中可见一斑。它是研究黄县的宗教史和民俗史不可忽视的资料。

徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”

（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》记载，秦始皇希望长生不老，西元前219年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”（可能是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。后来各史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不一。《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的

是日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪族。）为其后代，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。2200多年前，秦始皇取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力，他妄想得到长生不老之术。于是，不断派人去寻求长生不老的仙药。一次，在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。到了琅琊(今胶南)的时候，徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老，他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝，命他入海求仙。但没多久，徐福就回来了，说，他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。

第二年，秦始皇再次东巡，顺便来找徐福，虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击，但躲过一劫的他仍按原计划到达琅琊，可惜没见到徐福。他再见到徐福的时候已经是十年后，他的第三次东巡。徐福依然没有找到仙药。他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了，但是海上有大鱼护卫仙山，功败垂成。这次，秦始皇亲自率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗，杀了条大鲨鱼，兴冲冲的回去了，

想这下子可好了，徐福终于可以拿到仙药了。但是，他还是没有等到仙药，在返回咸阳的路上，就病死了，他的手下为了篡位，密不发丧，全国人民都不知道，没有了借口的徐福一时也骑虎难下，于是在公元前210年，他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药。从此，再未回到中原。故里之争：5月16日，离一年一度的龙口市徐福文化节还有两天的时间，这次已经是第七届了。届时，将在徐福园广场上为两座徐福雕像举行揭幕仪式，其中一座送给韩国济洲岛，立在徐福展示馆。龙口人一直认为徐福的故乡应该是龙口。

最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广，所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐福是齐地人。

在龙口市西北部有个徐福镇，镇因秦方士徐福而名，镇上有仿秦古祠——徐公祠。徐公祠不大，不过一个四合院，里面有徐福的雕像，和中外因徐福而进行的文化交流展示。“这里以前有个小庙，是当地人为纪念徐福建的。庙前就是徐格庄，据说就是徐福的老家。”徐公祠的管理人员李树植说。平时来这里参观的人并不多，但是，每来一个，李树植都会这样热情的告诉游客，龙口就是徐福的故乡。

司马迁没有说出徐福的籍贯。那龙口人为什么认为徐福的故里是龙口呢？这源于《汉书·地理志》的记载：“东莱郡有县十七……，徐乡。”关于徐乡的由来，元代研究齐国史地的学者于钦在《齐乘》中说：“徐乡，盖以徐福求仙而得名。”《齐乘》被史学界推为善本，是全国名志之一。“乡”在秦代是一个行政区域单位，而徐乡县在汉代就是指黄县，今龙口市，龙口市保存了很多有关徐福的遗迹。譬如，徐姓是黄县的大姓；城东绛水河畔有一登瀛村，传说徐福东渡瀛洲时，就是从这里集结童男女开始启航的；风景优美的屺岛上立着徐福的雕像，屺岛原叫寄岛，因当年徐福东渡时，将母亲暂时安置在这个岛上而得名，当然，这也只是个传说。

赣榆--弦歌声处是故乡：有关徐福的故乡还有另外一种说法。1982年6月，江苏赣榆县（现赣榆区）进行了一次地名普查，也称是徐福故里。这两种说法在目前史学界上争论颇多，因为都没有确凿的证据，一时争论不止。但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开。

徐福节

江苏赣榆区金山镇（原徐福镇）的徐福村是秦代方士徐福的故里。徐福(?—?)，即徐巿（注，是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，秦朝时出生于齐地（今赣榆区金山镇徐福村）。公元前219年，他受秦始皇所遣率三千童男女东渡日本，寻取长生不老之药。在日本，他传授农桑、医药百工，成了日本司农耕、蚕桑及医药之神，被日本后人称为开国第一代神武天皇，被日本人民尊之为神，在日本新宫市有徐福公园，园内有徐福墓。赣榆人民为纪念这位中日友谊的最早使者，曾于1990年开始，先后成功举办了三届徐福节。

1982年6月，江苏赣榆县进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战国时属齐地，秦时属琅琊郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，被认为是徐福故里。

徐福村建有徐福祠，徐福祠内供奉着徐福塑像，建有徐福故里文物陈列室和汉画像石长廊。徐福祠前的广场上竖有赵朴初先生题写“徐福村”碑和彭冲先生书写的“徐福故里”碑。海内外人士拜谒者络绎不绝。

第七届徐福文化节暨徐福文化国际研讨会

以“徐福东渡与和谐东亚”为主题的第七届徐福文化节暨徐福文化国际研讨会日前闭幕。在徐福故里——连云港赣榆，连日来随着徐福庙落成、徐福雕像揭幕、《中外徐福研究》首发式的举行以及中央电视台“赣榆魅力——徐福故里”大型文艺晚会的举办，使得本届徐福文化节的规模、影响都超过了历届。（光明日报2007-10-3008:52）

徐福文化国际研讨会是徐福文化节的重头戏。会议共收到数十篇论文，来自中、日、韩等国的百余位专家学者，对徐福文化进行了视角独特、见解新颖的探讨。日本前首相羽田孜专程赴会并作了特别讲演。两千多年前，徐福东渡日本的壮举，对东亚经济文化发展产生了深远影响，这种和平交往方式，是人类相互提携共同进步的楷模。研讨会上，专家们认为，研究徐福东渡的目的不应该局限于徐福从哪里出发、登陆，要以徐福研究为平台，弘扬徐福精神，传播和平、合作的声音，为中日友好发展、构建“和谐东亚”作出积极贡献。

日本前首相羽田孜与徐福故里的情缘

近5年来，日本前首相、众议员羽田孜先生曾两次访问徐福故里，一次是2002年6月25日抵赣榆；一次是2007年10月25日抵连云港。两次抵达徐福故里，皆为“25日”，似乎有其寓意，然而，据我所知，纯属巧合，并非刻意安排。

多年夙愿得了却

羽田孜先生出生于1935年，日本长野县人。1958年毕业于成城大学经济系，在小田急公共汽车公司工作10年，曾任公共汽车科科长、众议员羽田武嗣郎（羽田孜的父亲）的秘书。1969年12月起，曾10次当选众议员。1985年起，先后任日本内阁农林水产大臣、大藏大臣、副首相兼外务大臣。1994年4月25日，当选为日本第80任首相。上任仅两个月，就于当年6月26日让位于村山内阁。以后相继任太阳党党首、民主党干事长。现为众议院议员，兼日本徐福会顾问。多年来，他以徐福的后代而自豪，并执著地关注徐福研究。

2002年6月22—24日，中国徐福会主办的徐福国际研讨会在北京金台饭店隆重举行。中国、日本、韩国等国家的有关专家学者到会。羽田孜先生因日本众议院开会选举，未能参加这次会议开幕式，委托他的堂兄羽田计树先生在会上读了他的祝词。

6月24日下午3时许，羽田孜先生偕次子羽田次郎风尘仆仆来到金台饭店，出席徐福国际研讨会闭幕式，他在热烈的掌声中说：“我是和儿子一起来的，是来中国寻根的！”

兴奋之情溢于言表的羽田孜先生侃侃而谈：“我们的身上有徐福的遗传因子，在我的老家还有“秦阳馆”，作为徐福的后代，我们感到骄傲……”

在演说中，中国徐祖会羽田孜先生告诉大家：“赣榆县徐福村徐福祠，我要去参拜！”

演说过后，中国徐福会李连庆会长特地把我介绍给谦和的羽田孜先生。这便是我与这位日本著名政治家的初识。

第二天（6月25日），羽田孜先生携次子羽田次郎在中国对外友协有关人员的陪同下，由北京飞青岛，再由青岛转车来赣榆。他受到了刘永忠市长的热情接待，并在刘市长等人的陪同下虔诚地拜谒徐福祠。

显而易见，羽田孜先生首次访问赣榆，是自己主动安排的，其目的就是寻根溯源、祭祀祖先。

羽田孜先生来往奔波一天，留下了“日中友好始祖徐福”的墨宝，并种下了象征中日友谊的银杏树，道出了“我和你们一样都是徐福的后代”这发自肺腑的感人话语。

一幅图片和一张报纸

在东京日本众议院第一议员会馆羽田孜先生办公室内，陈列着两幅十分引人注目的图片：一是羽田先生伯父的《秦阳馆》油画作品，一是中国连云港市苍梧晚报记者张晓晖《日本前首相羽田孜先生在赣榆》的摄影作品。这两件作品成了羽田孜先生向客人介绍徐福及其故里的生动载体。

“‘我的祖上是姓秦的。’羽田孜指着一张照片说。五六年前，他特地前往江苏省赣榆县，那里据说是秦朝著名方士徐福的故乡。羽田孜特地把他和那里孩子合影的一张照片放大，摆在他国会事务所的桌子上。”《南方都市报》特派东京记者在报道中如是说。

2007年11月4日，中央电视台在《东方时空》“高端访问”栏目中，播出了资深主持人水均益《访问日本前首相羽田孜》的节目。

在水均益与羽田孜先生的访谈中，荧屏上不时出现“徐福村碑”、“徐福祠”、“秦山岛”等画面，尤其是《日本前首相羽田孜先生在赣榆》的照片反复出现。当水均益提及这张照片时，立即引起了羽田先生对首次访问徐福村受到热情欢迎盛况的回忆：“当时的情况很不得了，人数很多，人们穿着五颜六色的衣服。我和很多孩子照了相，效果很好。他们个个笑容满面，我希望看看他们，是否都长大了。”

羽田孜先生于今年10月来连云港赣榆县访问时，也在多种场合提到这张照片：“我把与徐福村儿童合影的这张照片放在国会的办公室里。看到照片，就会记起热情的赣榆人，记起徐福故里在连云港。”

这到底是怎样的一张照片，为何受到羽田先生这样厚爱？

羽田孜先生首访赣榆县金山镇徐福村时，村民们在徐福祠广场敲锣鼓、鸣鞭炮，热情欢迎远道而来的客人。羽田先生触景生情，非常激动，走近村民，放开喉咙：“大家好！我和你们一样，都是徐福的后代。看到你们真高兴！”说着，与大家亲切握手致意。记者张晓晖用相机留下了这珍贵的瞬间。

今年1月底，我随连云港徐福研究会赴日本、韩国徐福遗迹考察组在东京拜访羽田孜先生时，以连云港市徐福研究所的名义，将这幅放大的图片赠送羽田孜先生。

没想到这幅图片竟得到羽田先生如此厚爱，更没想到媒体如此关注。

水均益访问羽田孜先生时，曾拿出一张报纸，指着报上的一张照片问羽田先生：这是什么？羽田孜先生回答：“这是应徐福研究所的要求，给他们题词。”

事情的原委是这样的：为了联络国内外徐福研究者加强对徐福东渡的研究与传承，并以此为纽带促进国际间的友好交往，连云港市哲学社会科学联合会发起成立了连云港市徐福研究所。羽田孜先生应邀屈就徐福研究所顾问，并欣然拿笔，以遒劲的“徐福研究所”书法作品致贺。热心的神奈川徐福研究会会长田岛孝子女士，多次往返于川崎与东京之间，把珍贵的墨宝适时用特快专递寄给我，后来，羽田先生题字的照片在日报上登出，并成为主持人访问羽田孜先生的由头。

十月可去连云港

早在2006年赣榆第六届徐福节前，赣榆县委领导同志就委托我与有关方面联系，邀请羽田孜先生参加当年的徐福节。但因羽田孜先生当年的活动日程已安排完毕，无暇出席徐福节，特写了祝辞委托出席徐福节的田岛孝子女士代为宣读。

今年1月31日，连云港徐福研究会赴日本、韩国徐福遗迹考察组受孙荣章会长的委托，在东京拜访了羽田孜先生，邀请他参加今年10月在赣榆举办的第七届徐福节和徐福文化国际学术研讨会。

羽田孜先生一方面对我们的盛情邀请表示感谢，另一方面又对参加赣榆徐福节感到为难。他告诉我们：今年的活动日程去年底已排定，10月要去非洲访问，组织慈善活动；8月份前，国会选举，无法出访；9月份也安排了一些活动。

我一再讲述县市领导邀请羽田先生访问徐福故里的迫切愿望，请羽田先生理解我们一行的责任，支持我们完成邀请任务。

大概羽田先生感到徐福故里的一片真情，沉思片刻说：“不在徐福节时去，可以吗？”

我说：“不论您什么时间去，徐福故里的领导和人民都会热情欢迎您！”稍一停，我接着说：“如果方便调整日程，还是请您出席徐福节为好。因为徐福节活动多，与会人员多，邀请主流媒体多，您若出席，会在国内、国际产生重大影响，有利于宣传和弘扬徐福精神，也有利于中日友好交往。”

羽田先生问陪同我们的田岛孝子女士：日本能去多少人？田岛女士回答：“估计10多人。”

羽田先生停了停，说：“好吧！10月去连云港。”

我们如释重负，庆幸羽田先生随和大度、善解人意，支持我们完成了一项重要任务。

羽田孜先生今年10月的连云港赣榆之行，使赣榆徐福节和徐福文化研讨会盛况空前，吸引了国内外多家主流媒体和网站竞相充分报道，亦获得了较好的社会效益和经济效益。

《中外徐福研究》首发式

羽田孜先生一行为出席10月26日举行的中国·赣榆第七届徐福节，于25日下午从青岛机场抵连云港。他们不顾一天的奔波劳累，未去下榻的云台宾馆，径直去市行政中心会见市委书记王建华等连云港市党政领导。

下午5时许，羽田孜先生等又来到连云港市博物馆，出席《中外徐福研究》首发式。徐福研究所特约研究员、中外徐福研究者、连云港市有关部门负责人等近百人出席了活动。

年过七旬的羽田孜先生，兴致勃勃地参加了《中外徐福研究》发行式，并发表了热情洋溢的演讲。

《中外徐福研究》是由淮海工学院徐福研究所、连云港市徐福研究所和连云港市哲学社会科学联合会组织编辑的一部系列丛书，作为徐福研究所顾问的羽田先生，借参加赣榆徐福节之便出席该书首发式，自在情理之中。羽田先生亲笔为《中外徐福研究》封面题签，对此书给予厚爱，亦为人之常情。更重要的是，羽田孜先生对中国一如既往的友好态度和对徐福故里的片片深情，用他自己的话说：“凡是与中国沾边的事，我都高兴去做！有关徐福的活动，我都要争取参如！”

《中外徐福研究》首发式，可谓规模小，规格高，影响大。至今，多家网站报道首发式盛况，并且，已有北京、杭州、广州、重庆等地的六家网上书店发行该书。

花篮与石刻

今年9月中旬，田岛孝子女士通过爱知县立大学逵志保博士发来了电子邮件，告知羽田先生10月25日抵连，26日上午参加徐福节开幕式、徐福文化国际学术研讨会，下午去上海。实际上，羽田孜先生在赣榆的有效时间只有半天。

26日上午，羽田孜先生一行在徐福庙参加过徐福节系列活动后，在国家有关部门和连云港市、赣榆县领导同志陪同下来到徐福像广场，恭恭敬敬地向徐福像敬献花篮。在鲜花争艳的花篮前，羽田先生神情自若，双手整理着随风飘舞的缎带。大概因为弥补了去年（）未来参加徐福圣像揭幕仪式的缺憾而欣慰，羽田先生流露出满脸快意。

了解内情的人都明白，羽田孜先生从日本带来的并非敬献的这只花篮，而是一个精美的花瓶。

安排羽田孜先生敬献花篮和羽田石刻揭幕等活动，主要目的是让羽田先生在徐福故里留下长久的印象。事前，我通过日本朋友向羽田先生建议：如果方便，最好从日本带来小巧玲珑的花篮，以便在徐福纪念馆永久收藏。

不久，田岛女士发来传真：“花篮日本带来，鲜花请赣榆准备。”为此，她提前一天抵赣榆。但当她在赣榆宾馆拿出“花篮”，打开层层包装，呈现在眼前的却是一个精美的镂雕陶瓷花瓶。田岛女士告诉我：这个花瓶是羽田孜先生专门在日本有名的工厂定做的，品质很好。看到这洁白如玉、造型美观、制作精良的花瓶，不能不感谢羽田孜先生这位日本著名政治家的良苦用心了。

徐福节组委会的同志认为，10多米高的徐福像前，摆放一个几十厘米高的花瓶，显得太矮，建议羽田先生敬献赣榆县特意加工的花篮，花瓶作为县领导拜会时的赠品，事后再送纪念馆陈列。我将此意见向田岛女士转达后，她愉快地接受了此建议。

将来徐福纪念馆收藏的是花瓶而不是花篮，或者花瓶、花篮皆收藏，其个中原因，就在于此。

徐福生态园徐福像左前方，有一两米多高未加雕琢的立石。那是羽田孜先生手书石刻的。敬献花篮仪式结束后，赣榆县委书记孙荣章先生主持了石刻揭幕典礼。

当羽田孜先生和连云港市政协主席俞素娥女士，将蒙在石刻上的红绸徐徐揭下时，广场上响起了雷鸣般的掌声。人们争先观看，摄影留念。

石刻的阳面镌：

“日中友好始祖徐福众议院议员羽田孜二OO七年七月一日”；

阴面是：

“羽田孜先生，日本国长野县人。众议院议员，第八十代内阁总理大臣。贰零零贰年陆月贰拾伍日拜谒徐福祠之际题此以赠，复於中日邦交正常化三十五周年之际重书。特勒斯石，以志永念。

龙口徐福镇（古称徐乡县）为秦朝方士徐福故里。现存部分徐福遗迹，如黄河营古港遗址、屺木洞、徐母坟等。现今在徐福镇，建有徐公祠，它背负汉宣帝祭拜过的乾山，面对齐国八神主之一的月主祠所在地莱山，占地6600平方米。

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