耆婆

出身于王族，父亲和哥哥先后为龟兹国王。作为龟兹王女，从小就受到佛教文化艺术的熏陶，攻读佛教经论，到了适婚年龄，与当时的龟兹国师鸠摩罗炎结合生子鸠摩罗什、佛沙提婆。在鸠摩罗什七岁时，耆婆顿悟，绝食相抗，携长子出家，到各国取经深造，其子鸠摩罗什后终成佛教大师，也成为我国著名的与真谛、玄奘齐名的佛经翻译家。

人物生平

出身王族

耆婆，著名佛教学者鸠摩罗什的母亲，公元四世纪的龟兹人。她出身于王族，父亲和哥哥都先后做过龟兹国王。那时的龟兹和疏勒、于阗、高昌并称为西域的四大佛教文化中心，佛教被立为龟兹的国教。因此，她从小就受到佛教文化艺术的熏陶，长大成人后，变成了一个虔诚的佛教徒。她天性纯真善良，禀赋聪颖过人。她厌恶世俗，品格坚毅，曾经攻读许多佛教的经论。

嫁于国师

到她该出嫁的年龄，她的哥哥给她选择了一位称心如意的佳婿鸠摩罗炎。鸠摩罗炎出生于佛教昌盛的发源地——天竺国，当时他已是名誉西域、令人称羡的龟兹国师。可是，他的夫人对他讲释的佛教经义并不满足。

公元334年，爱子诞生了，起名为鸠摩罗什(意译为“童寿”)。从此，她就把自己的抱负完全寄托在儿子身上，一心想把他培育成举世闻名的佛教学者。次年年，耆婆生下第二个儿子佛沙提婆。

悟道出家

在鸠摩罗什七岁时，耆婆出城游玩，看到坟间枯骨纵横，猛然悟道。她不想再受尽煎熬，便发誓：若不能剃发出家。就不吃不喝。丈夫鸠摩罗炎最初不同意，她便真的绝食。到第六天晚上，她气若游丝，仍不肯进食。鸠摩罗炎害怕了，只能答应她。她怕鸠摩罗炎反悔，执意要先落发，才肯咽下食物。第二天便受戒，搬出家，住进了王新寺。

培养儿子

她从小就培养儿子吃苦耐劳的精神。别的王公贵族子弟，吃佳肴，穿绫罗。她却让自己的儿子，穿麻葛，吃粗食，当儿子七岁时，她带儿子到罽宾国跟随得道高僧盘头达多学习佛教小乘派的经文，当儿子稍大一些，她又带他到疏勒从师须黎耶苏摩学习佛教大乘派经义。为了培养儿子的耐心，她陪他大半天、大半天的静坐，为了锻炼儿子的勇敢，她带领儿子爬险山涉恶水。等到儿子长到十七、八岁，她又不辞辛苦地陪着儿子穿绿州，绕大漠，翻过重重山，跨过条条河，跋涉几千里去天竺取经深造，背井离乡，周游异国，一住就是五、六年，苍天不负苦心人，后来鸠摩罗什终成大器。后来鸠摩罗什就在这八百多弟子的协助下，经过十多年的辛勤努力，用汉文翻译出《大品般若》《小品般若》《法华》《维摩》等经书，以及《十二门》《大智度》等经论共七十四部，三百八十四卷，完整系统地介绍了大乘派空宗的唯心主义学说，在文化交流方面，做出了杰出的贡献。因此，后代人常把鸠摩罗什和真谛、玄奘，并称为我国著名的三大佛经翻译家。

家族成员

艺术形象

文学作品

小春著《不负如来不负卿》

话剧

影视形象

轶事典故

公元401年，正是中国历史上处于分崩离析的十六国时代，后秦王姚兴慕名，派人把佛教大师鸠摩罗什迎到长安，消息传开，后秦国就有八百多名颇有素养的僧人也来拜鸠摩罗什为师，其中有著名的高僧道生、僧肇、道融、僧睿号称四大弟子。后来鸠摩罗什就在这八百多弟子的协助下，经过十多年的辛勤努力，用汉文翻译出《大品般若》、《小品般若》、《法华》、《维摩》等经书，以及《十二门》、《大智度》等经论共七十四部，三百八十四卷，完整系统地介绍了大乘派空宗的唯心主义学说，在文化交流方面，做出了杰出的贡献。因此，后代人常把鸠摩罗什和真谛、玄奘，并称为我国著名的三大佛经翻译家。

相关争议

在慧皎作的鸠摩罗什传中，有一位名叫阿竭耶末帝（Akşayamati）的尼僧邀请刚从罽宾回来的鸠摩罗宣讲大乘经典。她本来是龟兹王的女儿，并修得了佛教果位中第二等斯陀含果（Sakṛdāgāmin）。鸠摩罗什的母亲也是龟兹王的女儿，在她出家后不久，即修得了第一等须陀洹果（Srot-āpana）。到天竺后，她最终修得了阿那含果，为果位中第三等。基于此，汤用彤认为阿竭耶末帝其实就是耆婆。参看《汉魏两晋南北朝佛教史》，第199页。这一看法从情理上很难说的通。而且慧皎明确说在罗什宣讲之后，阿竭耶末帝“闻法喜踊”，这样的描述说明至少从叙述者的角度，这位王女决不可能是耆婆，因为耆婆与其子一起去的罽宾，在此之前应该早就听过大乘教义，她没有理由如此激动。[1]

参考资料

[1]陆扬：解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学 （第10页）_爱思想.爱思想. [2022-02-18].

人物关系

鸠摩罗炎

丈夫

弗沙提婆

儿子

鸠摩罗什

儿子

帛纯

哥哥

该页面最新编辑时间为 2023年11月1日