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天津天后宫

（中国三大天后宫之一）

天津天后宫，原名天妃宫，建于1326年（元泰定三年），是中国现存年代最早的妈祖庙之一，也是天津市区最古老的建筑群之一。它位于天津古城东门外，三岔河口西岸，面向海河，由山门、牌坊、前殿、大殿等组成，属于典型的中国传统庙宇式建筑。每年天后诞辰，以天后宫为中心举行大型民间酬神庙会活动，沿河船户、周边信众亦纷纷到来，各地商贾云集，造就了天津最著名的商业街——宫南宫北大街（今古文化街）的繁荣。天后宫建造的初衷是为了供人们奉祀海神天后，水工、船夫、官员在出海或漕粮到达时，都向天后祈福求安。居家百姓也来祈求财富、子嗣和健康。这反映了古代人们对海洋、江河险难的无力感和对神灵的信仰。历经多次重修，天后宫成为了一座宗教建筑，也是中国传统文化的重要组成部分。天津天后宫是全国重点文物保护单位、天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑。它与福建省莆田市湄洲岛湄洲妈祖祖庙和台湾云林县北港朝天宫并称为世界三大妈祖庙。目前，天后宫已成为天津民俗博物馆，向游客展示了中国传统文化和民俗风情。

天津天后宫资料

中文名：天津天后宫

别名：天妃宫

所属地区：娘娘宫

建造时期：1326年

类别：道教宫观气候类型暖温带半湿润大陆季风型气候

适宜游玩季节：四季皆宜

建议游玩时长：1-2小时

票价：10元

供奉神：妈祖

景点简介

天后宫是天津市现存的著名道教宫观，主要是为了祭祀道教女神天后。它位于该市南开区古文化街中段，原名天妃宫、小直沽天妃宫、西庙、娘娘宫。

天后宫坐西朝东，面临海河，最初创建于元朝（1206-1368年）时期的1326年，后来的朝代又多次重修。从东向西，主要建筑包括戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、大殿、藏经阁、启圣祠以及钟鼓楼、配殿和张仙阁等。主体建筑是大殿，建造在高大的台基之上，中间面阔3间，进深3间，7檩单檐庑殿顶，前接卷棚顶抱厦，后连悬山顶凤尾殿，是典型的明代中晚期木结构建筑风格。该建筑群是中国三大天后宫之一，也是现存年代最早的天后宫之一。

天后宫的主要功能是企求航海安全，是历代海祭中心，也是古代船工海员娱乐聚会的场所，除了举行隆重祭祀海神天后的仪式外，还经常有各种中国特色的酬神演出。据说在每年农历3月23日为天后妈祖的诞辰，这里经常举办民间花会，吸引了很多游人。

早在1954年，天后宫就被天津市列为重点文物保护单位。现政府又重新修复天后宫，把它作为民俗博物馆对外开放。

人物介绍

天后娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田县一渔家女子，生于北宋建国的建隆元年（960年），卒于雍熙四年（987年），只活了27岁。据1936年徐肇琼《天津皇会考》引《天后本传》及《天后传》说，林默生而神异，幼而聪颖，擅游泳，能乘席渡海，勇敢侠义，能为人治病，救助海上遇险船只，被众人尊称为“通元灵女”、“龙女”、“神女”。她死后还屡次显灵。海舟危难，有祷必应。洋中风雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端见神灯示祜，因而成为人们敬仰膜拜的护航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晋封。宋代封之为顺济夫人，元代封为天妃，清代封为天后，并且很早就在天津及东南沿海各地修庙供奉。

历史由来

天津天后官建立迄今660多年，一直香火很盛。船户来往必定祀祷，远近百姓多来祈福，热闹极了。有古人的诗可证。元代张翥有首诗《代祀天妃角次直沽作》描写了拜祷天后盛况：“晓日三汉口，连樯集万艘，普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜色满宫袍。”元代朝廷封了天妃，又派官员代祀，可见上层人士对天后娘娘的尊重。来祭祷的人中更多的是船户，清人汪沆《津门杂事诗》有“天后宫前舶贾船，相呼郎罢祷神筵”的诗句。清人蒋诗《沽河杂吟》有“刘家巷里如云舶，部祷灵慈天后宫”的诗句。他们描写的都是江海船工祭祀天后的热闹情景。农民也来给天后娘娘进香。孟韫徽《津门杂咏》说：“三月村庄农事忙，忙中一事更难忘，携儿结伴舟车载，好向娘娘庙进香。”可见农民来进香时也是成群结队。清人崔旭《津门百吟》有首诗对祀奉天后的情形带有总结性：“飞翻海上著朱衣，天后加封古所稀。六百年来垂庙飨，海津元代祀天妃。”这首诗算是概括了600多年来从朝廷到民间敬奉天后的历史。

天津天后宫始建于元泰定元年（1326年），并于明永乐元年（1403年）重建，清康熙二十三年（1684年）改称天后宫。天后宫最初为船工祭祀海神天妃并举行酬神演出的场所，后来，天后宫两侧的街道形成商业集市和年货市场，每逢农历三月二十三日，天后宝诞之日，天后宫都会举行天津皇会，会上会表演龙灯、高跷和旱船等民俗艺术。1985年，天津市人民政府对天津天后宫进行居民动迁、文物修缮和博物馆建设，对天津天后宫内的海神天后妈祖、王灵官和四大金刚等神像进行复原。1986年元旦，天津天后宫经过重建重新对外开放。天津民俗博物馆将天津天后宫内的配殿辟为民俗展品陈列室。

文化渊源

俗称"娘娘宫"，原名"天妃宫"，宫内从元朝始为天津道教历史三个派别之一清微派为主，在天津旧城区东门外、三岔河口西岸、如今的古文化街上。始建于元代泰定元年（公元1326年），明代永乐元年（公元1403年）重建，为天津市区最古老的建筑。天后宫坐西朝东，面对海河，建筑面积2500平方米，宫内供奉着天后娘娘。天后在古时被人们称为护海女神。传说她是福建莆田人，水性极好并经常驾船出海搭救遇难的人，故被后人敬为女神。农历三月廿三日是娘娘的生日，每年这时都举行“皇会”，表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等。百戏云集，热闹非常。现存的古文化街包括天后宫及宫南、宫北大街，全长580米，宽7米。这里的建筑大多是仿清代民间小式建筑。街内有近百家店铺，主要经营文化用品、古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等。著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘砖刻等都在这里设了专门店铺。天后宫如今已成为天津民俗博物馆，介绍天津的历史沿革，陈列着各种民俗风情实物。

建筑布局

天后宫是天津市区现存最古老的庙宇。它与福建莆田湄洲妈祖庙、台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。受到全世界瞩目。天后宫的香火至今未断。每逢农历初一、十五，到天后宫烧香的善男信女络绎不绝。他们拿着香烛、供品走入山门先拜前殿的“护法神：王灵官”像和“四大金刚”神像。然后穿过前殿，就望见正殿。人们先在正殿前半人高的铁铸香炉里焚香，随即向正殿里天后圣母方向三叩头，再起身步入正殿。

天津天后宫，天津人俗称娘娘庙，位于海河西岸，古文化街中心位置，从海河岸边沿中轴线从东向西依次为戏楼、天后宫广场、幡杆、正门、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁，两侧有钟鼓楼、配殿和回廊，前殿和正门之间有普济泉等三口井水，据传说是天后娘娘为保一方平安镇住海眼留下的遗迹，以前还有井水售给游客，味道清冽甘甜，已经加盖保护起来了。

戏楼、广场和幡杆均在天后宫正门之外，为过去祭祀天后的场所，广场在过年等时候会有大量卖吊钱窗花的摊位聚集，非常热闹，戏楼有时也会启用；天后宫前殿祭祀天后仪仗的护法神，正中为王灵官，左右分别为千里眼、顺风耳、加善和加恶；正殿祭祀天后，塑像周边有记录妈祖生平的壁画以及仪仗；凤尾殿在正殿后身，祭祀净瓶观音、滴水观音和渡海观音。左右配殿陪祀其他民间信仰中的神灵，有祭祀天后仪仗中药王和四海龙王的配殿，祭祀财神的配殿，祭祀关羽的配殿，祭祀斗姆及北斗星君（六十太岁）的配殿，以上是崇拜范围较广的，还有天津本地的民间信仰，如王三奶奶、白老太太、挑水哥哥、马王爷、土地、魁星等等。

过去船户在出海之前往往将船做成模型奉送给天后，以此祈祷出海平安。老天津人还有在天后宫求子的习俗，传统相声《拴娃娃》即表现了这一习俗。过去夫妇婚后无子会到天后宫祭拜后用红线拴一个泥娃娃回家供奉，称为“娃娃大哥”，就是长子，日后即使生下长子也要排行老二，“娃娃大哥”每年还要拿去“洗澡”，寓意每年长大一点，也是老天津的民间信仰之一。

天后宫

正殿的神龛里，天后圣母慈眉善目，仪态端祥，凤冠霞帔。她的左右立着四彩衣侍女，其中两人手执长柄扇遮护天后，另两人一个捧宝瓶，一个捧印绶。神像前的供桌上摆满了香客们供奉的月饼、苹果、绢花等。供箱里投满了人民币，也有美元、港币。从这些供品可见香客的众多和虔诚。抬头向上，看见三块匾额，中间一块写着“垂佑瀛堧”，意为赐福沿海。两旁分别写着“盛德在水”，“万里波平”。意思都是歌颂天后海神。转身右看壁上，还有一块引人注目的新匾，上写“四海同光”。这是辛未年（1991年）菊月，台湾北港朝天宫董事长曾蔡美佐赠给天津天后宫留念的匾额。它含义丰富，把人们引入美好的联想中。

春祭大典

(2013年2月3日，农历腊月二十三)，是民间俗称的“小年”。这天早晨天降瑞雪，预示着来年是个好年景。为弘扬中华传统文化，展现国家非物质文化遗产，一年一度的春祭大典上午在天津天后宫隆重举行。

春祭的本意就是在春天刚到来的时候，人们用隆重的仪式祭祀祈福，希望在即将到来的一年里国泰民安、风调雨顺，寄托着人们美好的向往和期待。天津天后宫的春祭在继承传统民俗活动形式的基础上，紧密结合现代社会的文化需求和时代精神，既体现了天津这座历史文化名城深厚的文化积淀，同时又赋予传统仪式以新的文化内涵，使天津的春节年文化充满着浓浓的盛世和谐之意。

天津地处九河下梢，南北交融形成了自己独特的生活方式和习惯，天津文化的大部分都能在民俗活动中体现出来。从元代开始，天津的民间就有了一个特殊的民俗活动——春祭，据说当时的场面达到了“晓日三岔口，连樯集万艘。”的景象。后来由于各种原因，春祭活动就不再举行，这项民俗活动人们生活中消失100年以上了。从2007年开始，天津天后宫又挖掘、整理出春祭这是代表津门民俗文化的活动。

在飘扬的瑞雪中举行的春祭大典，除了举行独具津门特色的恭迎值年太岁仪式外，为进一步彰显妈祖博大慈爱的襟怀和庇护众生扶危济困的品格，在社会爱心人士的襄赞下成立的“天津天后宫助学慈善基金”，将帮助贫困学子完成学业，让学子们看到春天的希望，感知社会的力量和爱的温暖。

楹联赏析

楹联原文

在天津天后宫正殿，原来悬挂一幅福州人郑瑞麒所撰的楹联，其联为：“补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女；治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功”。

作者介绍

郑瑞麒（约1790 ——？），字仁国，福建闽县（今福州）人，嘉庆二十年（1819）进士，官内阁中书，直军机，旋出为九江知府，权广饶九南道兼九江关监督，改庆远知府，太平天国中以坚守庆远并乘间破敌功叙道员；多行德政，有郑菩萨之誉。

赏析

郑瑞麒所撰妈祖楹联原悬挂在天津天后宫正殿，据清梁章钜《楹联续话》卷一“庙祀”记：“郑仁圃喜为楹联，时见意匠”。梁章钜文中所称楹联作者郑仁圃，即郑瑞麒。

郑瑞麒妈祖在出句中，以女娲补天，天后司海作比，认为女娲有德于天，天后有德于地，天后与女娲一样，堪称千古两位女神。在对句中，作者又把夏朝的大禹治水称圣，妈祖护航利运称圣，使河水澄清，海不扬波，所以，妈祖的功德亦与治水英雄大禹一样可以称为圣贤。

郑瑞麒在联中，以上古的补天英雄女娲，治水英雄大禹，来烘托妈祖作为航海保护神的事功伟绩，并认为妈祖作为航海保护神，其功堪与女娲、大禹比肩。

郑瑞麒在联中以“补天”与“行地”；“娲神”、“母神”；“乾”与“坤”、“禹圣”与“后圣”；“河”与“海”入对，其对仗工整，信手拈来，妙然天成，包罗万象，读来令人对妈祖顿生敬仰之情。同时，对妈祖的神迹也作了高度概括，不愧为妈祖楹联中的瑰宝，难怪清代国学大师梁章钜评郑瑞麒的妈祖楹联为：“时见意匠”、“想见精心结撰，与神通也”。梁章钜对郑瑞麒以此幅妈祖楹联“思与神通”的评语，可谓至评。