王氏宗谱

家谱简介

宗谱为四开本，封面用红、黄绫布装帧，有书套，名为《滦县王氏续修宗谱》，内文石印，当时印刷百部，由各户保存。

除世系表外，宗谱的存文有序言、乾隆皇帝恩赏的诗轴、清代钦颁圣旨、本族贤达传记、祭文、挽联、悼诗、墓志铭、祝寿文等。这里摘其要者予以介绍。

族谱序言

宗谱由孔子第77代孙孔德成与段祺瑞分别作序。

兹将孔德成所撰之序全文点校如下：

族之有谱，基于宗法。亲亲之义而作也。明世系，序昭穆①，承先以启后。观乎谱，而报本追远，敬宗睦族之心可以油然生矣。则董其事②以成斯谱者，其立意不更有其多乎？滦县王小航先生，以主计吾鲁③，得相识，比因重修宗谱，来徵余序④，余于先生之治赋也，除烦苛、剔积弊，每许其勤政抚民，深得为治之要。今观斯举，乃知其为家国措施，悉遵古训。所谓亲亲而仁民者，庶几近之⑤，又乌可以谫陋辞其⑥。案王氏祖籍安徽宣城县豪泊村，明初移居滦县倴城官寨，务耕读，乐施予，立身处世，以孝弟⑦仁让为本，世承无替，远近咸称为积善之家。至六世裕吾⑧公，年登大耋⑨，举乡饮耆⑩，宾终其身，未尝至衙署，一时有长者之目。制府11方敏悫公赠以“慕义可风”匾额，州牧12胡公颜其堂曰“光裕”。墓载《永平府志》，石尚书铭其碑；七世荆岩13公，明季增生14，笃孝友，父卒庐墓15三年，行谊采入通志府志。胞弟荆岫16公，抗爽17尚气节，喜任侠，尝为宵小18所陷，被系19燕京，公多方解脱，卒免于难；十二世籍人20公，躬膺千叟盛宴；允升公，门旌“五世同堂”,乡里荣之，至今犹称道不置21。其他，输谷救荒、贷款焚券22之举，累有所闻，州郡数旌其门，府县志均有纪可考焉。尝闻明德之后，必有达人。以王氏先世之慕义好仁，固宜其积厚流光23。枝叶蕃茂而衣冠盛，而祥气所钟，挺生贤杰出而论道经邦，勋绩灿烂，更有以宏家声而高其门闾，是亦可以为王氏庆矣。顾犹笃念前烈，崇尚家范，拳拳之孝友敦睦之道，重为志乘24以昭示之。吾知继往开来，其所以昌厥后者，盖方兴而未艾也。世变日亟25，国人方兢以新奇是务，宗法之不绝者如缕26，道德坠而社会几莫可维系，识者忧焉。王氏以巨家望族，独思矫而振之27，遵经训以存古制，风声所播，必有闻而兴起者乎？是则此谱之成，又不仅王氏一族之幸也，余故乐而为之序。

中华民国二十四年阙里孔德成

落款处有印章两枚，一为“孔德成字达生”，一为“圣王七十七代孙”。

注释：

①昭穆：古代宗法制度。宗庙次序，左为昭，右为穆。郑玄注：父曰昭，子曰穆。

②董其事：董，监督。犹今之董事。

③主计吾鲁：主计，主管财赋出入工作。鲁，山东。孔德成乃山东曲阜人，时王小航（名振兴，官印向荣）任山东省财政厅长。

④徵：徵，邀请。

⑤庶几近之：庶几，差不多。意为差不多相近。

⑥又乌句：乌，何。謭（jiǎn）陋，即浅陋。全句意为又怎么能因为自己浅陋推辞作序呢？

⑦孝弟（tì）：亦作孝悌。尊敬父母，敬爱兄长。

⑧裕吾：即王光业，字裕吾。详见“丘墓碑铭”章。

⑨耋（dié）：耋，七、八十岁的年纪，泛指老年。

⑩饮耆（qí）：耆，老人。饮耆，宴请老人的饮酒礼。

11制府：即知府。

12州牧：即知州。

13荆岩：王尔瑜，字荆岩。事入《畿辅通志》。

14增生：旧时科举制度中生员的名目之一。明初生员皆有月米，额内者为廪膳生员，增额为增广生员。简称增生。

15庐墓：古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。

16荆岫：王尔琦，字荆岫。事入《永平府志》。

17抗爽：爽，腐败，邪恶。抗爽，即敢于对邪恶抗争。

18宵小：盗贼。昼伏夜出叫宵小，这里泛指坏人。

19被系：系，束，绑的意思。此处引为拘囚的意思。被系，被拘囚。

20籍人：即王蕴，字籍人。

21不置：置，搁下，放置的意思。不置，犹言不已。

22焚券：焚烧债券以收买人心，有典。

23积后流光：谓功业深厚，流传给后人的恩德久远。

24志乘：即府县志。

25世变日亟：亟，急迫。意为世事变化很快。

26如缕：像细线连着，形容事情极其危急。

27独思矫而振之：矫，纠正。全句的意思是独自想纠正而发扬。

段祺瑞所撰之序全文点校如下：

自黄帝立姓氏，以统纪宗法之制，行于中国垂数千年，周以前，公卿大夫有食邑采地，以奉粢盛①；秦汉而还，族望相承，班马②之徒，能述其世；次降及六朝，门第之别益严；唐之崔卢诸族，为天下望，亦且数百年；五代之乱，族姓散亡；自宋而下，卿相多特起大江以南，私家谱系往往记载。五千年，盖世运之降升，实赖宗法以维系之。前清咸同之间，人民播迁，曾彭左李③诸公，有忧于此，多以敬宗收族为倡，捐资修谱，为邦人矜式④。其法以近而可信，为徵其得姓爰氏之祖，及历代硕德，则但考溯源不以入谱，恐其邻于诬虚，法至善也。滦县王君小航，综赋东鲁，既著声施。公退之余⑤，复集幕贤相助，重修宗谱，凡六月乃成。问序于予，予老矣，于文章政事欲无言。而心善斯举，故欣然道之。盖宗法之善，中国独具，所谓齐家治国而天下平者，充此意纳太仓于一粟，奠海内于沧桑也可。

合肥段祺瑞

落款后的印章为“合肥段氏”

注释：

①粢盛：盛在祭器里用于祭祀的粮食。

②班马：汉代史学家司马迁和班固的并称，司马迁为《史记》的作者，班固为《汉书》的作者。

③曾彭左李：曾，曾国藩（1811～1872年）湖南湘乡人，曾任两江总督。著有《曾文正公全集》。彭，彭玉麟（1816～1890年）湖南衡阳人，曾任兵部尚书。左，左宗棠（1812～1885年），湖南湘阴人，曾任两江总督。著有《左文襄公全集》。李，李鸿章（1823～1901年），安徽合肥人。洋务派代表人物，曾为钦差大臣，代表清廷与日、俄等国订立有关条约。著有《李文忠公全集》。

④矜式：榜样。

⑤公退之余：即指下班后的业余时间。

诗轴

清代乾隆皇帝曾经举办过两次“千叟宴”。此活动由康熙创典，凡直省现官、致仕议员暨士庶等，年65以上至90者参加。王氏族人王蕴以贡生身份参加“千叟宴”时，被授予银牌、寿杖、诗轴及蟒缎七品顶戴，《宗谱》中只存留了乾隆皇帝所赠诗作，全诗为：

归禅人应罢词姸，

新正肇庆合开筵。

便因皇极初临日，

重举乾清旧宴年。

教孝教忠唯一笃，

曰今曰昨又旬延。

敬天勤政仍勖子，

敢谓从兹即歇肩。

“便因”句后有注：“朕于丙申年预营宁寿宫，为归政后颐居之所，皇极殿即宁寿宫前殿也。落成以来，已阅二十年尚未临御，兹即纪元周甲，幸符初愿，元下授玺于皇帝，大典礼成，敷天庆洽。因诹吉初四日御此殿，复照五十年新正乾清宫千叟宴之例，再举耆筵，一时鲐寿盈阶，嵩呼拜舜，洵为旷古未有之吉祥事。”

乾隆年间有过鼎盛时期，中期以后，吏治废弛，面临危机，爱新觉罗·弘历已经当了60年皇帝，于1796年将皇位让给皇十五子颙琰，国号嘉庆。乾隆自称太上皇，仍把持权柄。此诗便是让位后所作，诗中最后一句“敢谓从兹即歇肩”，意思是以后不挑重担了，可他在落款时不写嘉庆元年，却写为“乾隆六十一年”。

圣旨

《宗谱》中有圣旨15件，王氏第十一世孙王永滮捐职都司，即花钱买了个官衔，按惯例其亲属都要得到封赠，这里仅摘录点校对其父母的封赠圣旨一件。

圣旨以满汉两种文字书写，全文为：

奉天承运，皇帝制曰①：宠绥国爵，式嘉阀阅之劳②；蔚起门风，用表庭帏之训③。尔王笃然乃捐职都司王永滮之父，义方启后，糓似光前。积善在躬，树良型于弓冶④；克家有子，拓令绪于韬钤⑤。兹以尔子克襄王事⑥，赠尔为昭武都尉，赐之诰命。于戏！锡策府之徽章，洊承恩泽⑦；荷天家之庥命⑧，允贲泉垆。

制曰：怙恃同恩⑨,人子勤恩于将母；赳桓著绩⑩,王朝锡类已荣亲。尔魏氏乃捐职都司王永滮之母，七戒娴明11，三迁12勤笃。令仪不忒，早流珩瑀13之声；慈教有成，果见干城之器14。兹以尔子克襄王事，赠尔为恭人。于戏！锡龙纶15而焕采，周答劬劳16；被象服以承庥，允光泉壤17。

诰命。

嘉庆八年十二月十四日

注释：

①奉天承运句：明朝初年，定大朝会正殿为奉天殿，皇帝手中的大圭上刻有“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”，后沿袭成皇帝敕命中的套语。制，皇帝的命令。

②宠绥句：皇帝封赠爵位，依据规制，按着功劳。

③蔚起句：庭帏，内室，多指父母的住处。庭帏之训指父教。全句家庭兴起良好家风，表示有良好的父教。

④积善句：弓冶，谓父子世代相传的事业。全句意为积善在自身，树立了事业代代相传的榜样。

⑤克家句：令绪，伟大的事业或业绩。韬钤（qiǎn），古兵书《六韬》与《玉钤篇》的并称，借指武备。全句意为继承家业有儿子，开拓事业还得像用兵一样有谋略。

⑥克襄王事：能够协助朝廷的事业。

⑦锡策府句：策府，帝王藏书之所。借指皇帝赐给徽章、圣旨。洊（jiàn），同荐，一次又一次。全句意为赐给朝廷封赠的圣旨，是又一次承受恩泽。

⑧荷天家：天家，指朝廷。庥（xiū）命，美好的命名。全句意为承担着朝廷的美好命名。

⑨怙恃（hù shì）同恩：怙，指父亲。恃，指母亲。父母都同样有恩德。

⑩赳桓著绩：赳桓，威武雄健貌。著绩，做出显著业绩。

11七戒：写文章应避免的七个方面。清刘熙载《艺概？文概》：“文有七戒，曰：旨戒杂，气戒破，局戒乱，语戒习，字戒僻，详略戒失宜，是非戒失实。”

12三迁：孟母三迁的典故。借用于母教的意思。

13珩瑀（héng yǔ）：各种不同的配玉。

14干城之器：干城，比喻捍卫或捍卫者。干城之器，指捍卫者的才干。

15龙纶：圣旨。

16劬（qú）劳：劳累，劳苦。

17泉壤：指地下，引申为已故的先人。

传记

下面点校的是王子复①所撰“族兄晓枫②传”：

吾族以善书名者数十人，史香崖③先生曾于颖阳④公传内已详言之。然自成一家，可以传世寿世，足为后人楷模者，其惟我再从昆兄晓枫公乎？公短小精悍，劳如奔马，目如朗星，事亲孝，交友信，学问渊雅。游泮⑤后科岁试辄高等，旋食饩屡试秋闱，荐而不售⑥。于古帖中最嗜九成宫⑦，朝夕临摹，遂以名世。乞求书法者踵相接，几有铁陷欲穿之势。一时文人学士争摹仿之。欧阳公书法以公故更重于时，而公书法之精于此可以概见。余幼在史香崖先生处遇见丰润侯某，欲与订交，余将然诺，公密启之曰：“侯某，匪人也，弟勿与交。”余遂止。后果如公言。公视余如手足，余亦以胞兄事之，使公享高年登大耋。余之受公益者当不止此。乃年仅五旬，遂一病不起。我王氏凡有品学兼优之人，动享年不永，岂家运使然乎？抑公寿命止此耶？公子拳石精明果毅，亦善书法，克继家声，善人有后，洵无愧欤！

注释：

①王子复：见前注。

②晓枫：即王宸藩，廪贡生，候选州判，其事入《永平府志》文学科。

③史香崖：乐亭县人，清史稿有传。清道光二十年（1840）中举，光绪二十四年加国子监祭酒衔，一生著述甚多，共16种340余卷，曾被慈禧称之为“京东第一人”，其母系王官寨村王化成之女。

④颍阳：即王人瑞，增广生，时称海阳名士，《永平府志》有传。

⑤游泮：明清时科举制度，经州县考试录取为生员者，就读于学宫，称游泮。

⑥旋食饩（xì）句：食饩，享受官府津贴。秋闱，秋天的考试。荐，推举，荐举。不售，指未能考中。全句的意思是吃着补助在屡次秋天的考试中都未能考中。

⑦九成宫：唐代书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》的省称，亦省称《九成宫碑》，后拓印成碑帖，流传于世。

祭文

合族祭文：貤封①中宪大夫宗沂公以疾终，族人哀之。盖公伟人，素笃宗祊，情深一体。遇孤寒者，赒恤②之；遇支弱者，庇荫③之。自高曾④以来，世有善人之目，公克起而继之。族人感公盛德，业于送行之期，延门路祭矣。而余哀未已，高厚难酧⑤，故当发引⑥之期，合南北二庄伯兄季弟、支子蔓孙，谨具牲礼，哭拜灵前而奠以文曰：岩山苍苍，滦水汤汤。生此哲人，慷慨激昂。情深一体，谊笃宗祊。赖公周恤，饱餍膏粮。蒙公庇荫，裘覆洛阳。共祝上寿，百岁康强。昊天不吊，忽降巨殃。光绪七年，六月精阳。偶患风痰，足寒欲僵。缠绵岁余，竟赴帝乡。我等失所，神智彷徨。再遭困饿，谁济赀粮⑦。再遇危难，伊谁匡将。抱此饮恨，质彼维皇。谓神福善，斯人云亡？谓神祸淫，蝮蛇⑧康强？物理莫测，神道难量。举首问天，天色苍苍。难通帝位，忧患莫忘。何以解忧，哭奠灵旁。何以妥灵，哀词一章。何以磨墨，哀泪千行。何以致祭，一豕一羊。用酬高厚，稍释悲伤。公灵在天，来格来尝。

注释：

①貤（yí）封：旧时官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长。

②赒（zhōu）恤：周济救助。

③庇荫：保护，遮挡。喻尊长的照顾或祖宗的保佑。

④高曾：高祖和曾祖。

⑤酧（chóu）：同酬。

⑥发引：殡葬仪式。

⑦赀（zī）：资财或资产；钱财。

⑧蝮蛇：毒蛇的一种，引申为坏人。

六、挽　联

叔玉仁兄大人灵右

考课在府，考课在州，数载订交，方期攻错有资，永为山石；

爱君之文，爱君之品，三十曰壮，何竟琴书俱杳，遽赴玉楼。

愚弟吴会隆挽

悼诗

太学生基之王老先生大人灵右

一掷崆峒笔，高风莫可攀。士争推抱负，才竟老尘寰。理学追新建，文章敌半山。我求书舍额，遗墨尚烂斑。

后学毕梦梅顿首拜

墓志铭

允升①先生墓志

予友允升既没之四年，其次孙德荣以状乞予作记勒贞珉②，以为后世子孙法。予老矣，又拙于文，何足当此任？第念生平知己之深，且嘉德荣之彰祖德而勖来兹也③。遂泚笔④表墓，以俟采风。君幼，嗜读书，批览不去手，为文饶有法度。然数奇不遇论者，惜焉。先是太翁以名诸生经理家政，由贫而富，族中待以举火者数家。年四十始生君，又十余年生君之两弟，是时君方锐意进取，期博一第⑤为大快。顾亲老弟幼，家政无人代庖丁，遂辍铅椠⑥而学持筹⑦夙兴夜寐。凡太公所未为所欲为者，无不部署得宜。以是叹君之道在称先，而其志其才为不可及也。太翁没，两弟髫龄⑧，席丰履厚⑨，君恐其废学，无以慰太翁于地下，延名师督功课，诵先德示艰难，终其身如一日。析爨⑩后君可少休，乃事巨细必代两弟谋。故两弟事兄如先生长者。呜呼，使太翁暮年内治家外顾买卖无人焉继之佐之，必不能优游颐养臻上寿。两弟失怙又失教，或恃其资财偭规越距11，然则君之置功名于身外，其所务乃在孝友之大端，岂迂腐无知守章句者所能梦见也哉！且最难处者，乡里也。素封12之家，每易招怨，君之没也，忠厚遗风乡里至今称道不衰。一生重然诺，尤相契者，田雨峰、杜琢璞、张象之及予四人，雨峰学问最优，教君子孙成名，虽困场屋而子侄与孙及曾孙入庠，食饩者踵相接，天之报。孝弟忠信之人讵有穷耶？君待予如手足，有过失规之甚力，且汲汲13以予家贫为念。此生不能报德，惟望贤子孙迪前光，绳祖武14，尽如德荣其人也。噫，同志俱先逝，所剩者15惟予而已。顾年已九旬，头童齿豁，仅延余息，回忆向昔同堂聚首时，诗酒谈心，互相激劝，盖不禁存亡之感也。悲夫，先世事迹、君生卒年月及德配姓氏子孙衔名详族谱家传不赘。

封朝议大夫、丁酉科拔贡、前山东候补、直隶州州判、代理临淄县、莘县知县、愚兄王善述拜撰

注释：

①允升：即王意诚，貤封儒林郎，敕封登侍郎，太守游某赠“五世同堂”匾额，钦加六品，《永平府志》中有传。

②贞珉：石刻碑铭的美称。

③且嘉句：勖，勉励。意思是说赞赏王德荣为了发扬祖先的德业来找我写墓志。

④泚（cī）笔：以笔蘸墨。

⑤期博一第：期望考中进士。

⑥铅椠（qiān）：铅，铅粉笔。椠，木版片。指书写文字的工具。

⑦持筹：指理财或经商。

⑧髫龄：童年。

⑨席丰履厚：形容生活优越。

⑩析爨（cuàn）：分立炉灶，指分家。

11偭（miān）规越距：偭，违背。指违背改变正常的法则。

12素封：无官爵封邑却富比有封爵的人。

13汲汲：心情急切貌。

14迪前光，绳祖武：迪，承袭。绳，继续。全句意思是承袭祖先的功德，承继先人的事业。

15所剩者：次处指还活着的人。

族规内容

族规是约束规范族人行为规范的条文，王氏宗谱中记载了族规14条，分别为父慈子孝、兄友弟恭、夫合妇顺、叔侄、姑妇、崇让、读书力田、四民、祖孙、叔嫂、妯娌、妻妾、睦族、戒讼。

这些族规，由于历史的局限，虽然不可避免地带有封建色彩，但今天对于正确对待和处理各方面的关系仍然具有借鉴意义，由此也可以看到传统文化的底蕴，具备史料价值，为此，点校如下：

父慈子孝

父之于子，子之于父，皆天性也。宁有为父而不知慈，为子而不知孝者乎？然其后往往至于贼恩①者，亦非父不欲慈，子不欲孝，其病在父子相责耳。今与吾人相戒，父子之间，各尽其道，子虽不孝，父不可以不慈；父虽不慈，子不可以不孝。如是，则虽有逆子遇慈父而知感恩，虽有顽亲遇孝子而皆可底豫②矣。是之谓父慈子孝。爰作训曰：父为天兮，无不覆焉。母为地兮，无不载焉。督以义方，其子必贤。责善则离，得师必延。中养不中，一往无前。才养不才，吾无间然。长子幼子，一例相看。贤子愚子，勿分媸妍③。父子相夷，恶孰甚焉。父子主恩，旨哉斯言。为人子者，当念亲恩。昊天罔极④，莫喻其深。服劳奉养，贯以诚心。承言谕志，本乎天真。必恭必敬，孝无法今。狎恩恃爱⑤，不可为人。立身行道，扬名显亲。肢体发肤，明哲保身。凡兹言孝，人云亦云。神而明之，存乎其人。

注释：

①贼恩：犹言背恩，感情失和。

②底豫：谓得到欢乐。

③媸妍：这里指贤愚。

④昊天罔极：昊，指广漠的天宇。意为父母尊长养育恩德深广，欲报而无可报答。

⑤狎恩恃爱：轻慢恩德，仗人之爱。

兄友弟恭

兄之于弟，雁行也，宜友也；弟之于兄，天显也，宜恭也。近世学问不讲，为兄者不知友于弟，恃其一日之长，以为我兄也，亚于父者也，彼弟也，次于子者也。不特不加以颜色，不接以礼貌，即饮食衣服财货器用亦我所得而专，彼不得过而问焉。如是，而弟有不参商①者乎？为弟者不知敬其兄，恃其年岁之轻，以为我弟也，凡事皆当让我也，彼兄也，凡事皆当自责也，不特服食惟我之所欲，费用惟我之所为，即举止动作话语言谈亦惟我之自便，彼不得起而责焉。如是，而兄有不伤心者乎？今我族人相约，兄以爱弟为主，怡怡②然，和悦而诤也；弟以敬兄为主，凛凛③焉，徐行后长也。如是，则如手如足，焉得参商？同气连枝，何至楚越④？是之，谓兄友弟恭。训曰：诗咏鸽原，书载雁行。凡今之人，莫如弟兄。独行踽踽⑤，最足伤情。聚首雍雍⑥，人生难逢。必序长幼，先生后生。勿分彼此，心同德同。齐心协力，一气呵成。劝善规过，和悦而诤。莫矜独劳，莫伐己功。啬则俱啬，丰则俱丰。最堪慕兮，怡怡弟兄。如探汤⑦兮，騂騂角弓⑧。悲哉参商，晚近恶风。卓而夷齐⑨，古圣高踪。惟此训词，兄弟法程。凡我族人，是训是行。

注释：

①参商：参和商两星此出彼没，互不相见，比喻兄弟不和睦。

②怡怡：和悦貌。

③凛凛：敬畏貌。

④楚越：楚和越是两个古国，比喻相距遥远。

⑤踽踽（jǔ）：孤独貌。

⑥雍雍：鸟和鸣声。此处比喻关系融洽。

⑦探汤：探试沸水。此处形容戒惧。

⑧騂騂（xī）角弓：弓调和后成弯曲状。此处意思是互相谅解。

⑨夷齐：伯夷和叔齐的并称。借指高风亮节。

夫和妇顺

《易》曰：夫妇和而后家道正。《诗》曰：妻子好合，如鼓琴瑟。《中庸》曰：乐尔妻孥①，父母其顺乎。由是言之，闺门之内，万化之原②系之矣，岂浅鲜哉？盖尝论之，妇而不顺者鲜，其不顺者夫之不和有以致之也；夫而不和者亦鲜，其不和者妇之不顺有以招之也。何则？夫所谓和者非嬉戏之谓也，尽化其暴戾之迹，而又有中和之礼，以节之如治味焉。水火醯酱盐梅③相调相济，以有成也。妇人以顺为正者也。其在《易》曰：无攸遂无专成。孟子曰：必敬必戒，无违夫子。至矣尽矣，无以改于斯言矣。训曰：天尊地卑，曰阴与阳。乾健坤顺，夫为妻纲。维兹夫妇，列在五常。必和必顺，为家之光。正位乎外，气象发扬。正位乎内，举止端方。家政整肃，男儿所当。中馈④修严，妇人所长。男耕女织，无怠无荒。夫唱妇随，和鸣锵锵。刑于君子，圣德无疆。窈窕淑女，万古流芳。谷风阴雨⑤，戾气堪伤。鸡鸣昧旦⑥，和气致祥。族中夫妇，果能自强。门庭清吉，家道泰昌。

注释：

①妻孥（nǘ）：妻子和儿女。

②万化之原：万事万物的根本。

③醯（xī）酱盐梅：醯，醋。比喻相互调和。

④中馈：指家中的供膳诸事。

⑤谷风阴雨：《诗经》中有谷风篇，讽刺夫妇失道。

⑥鸡鸣昧旦：即“鸡鸣戒旦”。原意为提醒丈夫早起（有典）。指妻子提醒或帮助丈夫理政。

叔侄

侄也者，兄弟所出，吾父之孙也，犹子也。由一脉而递推之，宁有亲于侄者乎？叔也者，与父同胞，吾父之子也，诸父也。由一本而旁推之，宁有尊于叔者乎？近世人伦不明，人心日漓①，父子兄弟固能以相亲相爱，自勖而求之于叔侄之间，则间有不堪言者矣。孟子曰：亲亲仁也，敬长义也。为叔而不能爱侄，是不仁也；为侄而不知敬叔，是不义也。不仁不义是禽兽也。吾族人其戒诸训曰：叔目为督，字义可寻。仓颉造字，所以儆人。为人叔者，认理太真。督责过当，惠爱无存。兄弟所出，吾父之孙。犹子比儿，莫此为亲。今兹立训，示我一门。以恩止慈，一视同仁。为人侄者，敬长为先。小心谨慎，君子谦谦。吾祖之子，一脉相传。与父同胞，气同枝连。心爱心慕，如为子然。毕恭毕敬，等于父严。亲疏远近，等杀②分焉。一从再从，毋忘祖先。

注释：

①人心日漓：人情越来越薄。

②等杀：即等级、差别。

姑妇

姑妇①以人和也，宗祠所关綦重，不有淑女，翁姑②丈夫一生受累，诞育子女焉能教训成人？必须姑慈妇孝，亲如母女，妇之事姑，终身以这，固当温凊定省③。妇代子职，姑亦当以爱女之心爱妇，知子妇不是外人。稍有陨越④，诱掖奖劝一如所生，人非木石，未有不知敬礼其姑者。望吾族中夫以是戒其妻，庶为母者，亦能以是教其女焉，则幸甚矣。

注释：

①姑妇：婆母和儿媳。

②翁姑：公爹和婆母。

③温凊（qìng）定省：冬温夏凊、昏定晨省的省称。指冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。

④陨越：犹过失、失职。

崇让

孟子曰：辞让之心，礼也。《传》曰：让之谓懿德①，若是乎。让也者，乃性之德而具于心，不可须臾离者也。但人情好胜，好胜则必争人；人情好利，好利则又争，虽兄弟手足之间，且有所不免，而况于宗族邻里乡党乎？虽然争，凶德也，也是祸胎之所伏也。是故，兄弟相争而家道睽矣，宗族相争而族谊废矣，邻里乡党相争而狱讼繁兴矣。其机在好胜好利，一念微动之间，而其祸若江河之浸，泓衍②泛滥，而莫可收止。夫亦何取乎有此一好也哉！今吾族人，一崇乎让，宁求人所安，不为己所快。祛一己有我之见，全性分固有之良，将见祥和之气盈于一门，敦庞③之风达于四境，邻里乡党且共推吾族为善门，而犹以好胜好利之私起而兴，吾族相争者未之有也。训曰：茫茫堪舆④，利名之场。人于其间，争短竞长。不思恬退⑤，罔顾谦光⑥。较锱计铢⑦，趾高气扬。昔贤崇让，遗训孔彰⑧。学着吃亏，何用不臧⑨。勿讨人巧，勿要人强。莫占便宜，莫任倔强。存心忠厚，行事端方。气象和平，应接安详。若愚若拙，不放不狂。疑似痴呆，不柔不刚。让畔让路，盛世祯祥。狥利狥名⑩，晚近肝肠。维我族姓，佩此莫忘。果能此道，其后必昌。

注释：

①懿德：即美德。

②泓衍：水深且大。

③敦庞：朴实淳厚。

④堪舆：堪，天之道。舆，地之道。泛指天地。

⑤恬退：安然退让。

⑥谦光：即“谦尊而光”的省称，谓尊老谦虚而显示其光明美德。

⑦较锱计铢：锱和铢是微小的数量，意思是对较少的钱或较小的事十分计较。

⑧孔彰：非常显明。

⑨不臧：不良，不好。

⑩狥利狥名：狥，谋求。意思是舍身求名，追逐私利。

读书力田

自古圣人必重学说，乐敦诗书，凡民之俊秀者皆录而收于党庠术序①之中。自古圣人皆重农省耕，敛课②桑麻，凡民之游惰者亦驱而纳③诸耕耘收获之内。若是乎，读书力田固天下古今之先务也欤。古人有言曰：子孙虽愚，经书不可不读，夫愚者且犹然。而况其敏者乎？又曰家贫不废学。夫贫者且犹然，而况于富者乎？夫读书之有益于身，有益于心，有益于己，有益于人。古圣贤言之凿凿，不可殚述④，似无烦多赘。今就吾族中之立训也。一则曰父慈子孝、性友弟恭也，再则曰夫妇之和顺、叔侄之爱敬，而且兼之以崇让也。凡此数者，何一不载之于书，载之于书而不读，而犹欲其明之于心而体之于身也。不亦惑乎？至于力田又与读书相为表里者也，其在《书》曰惟土物爱厥心臧，既富方榖富哉。言乎凡人之情，劳则向善，逸则思淫，其大较⑤也。今使族之人胼其手，胝其足⑥，课晴问雨之事，终岁不休，则所谓不识不知顺帝之则者可庶几⑦矣。今使族之人出而作，入而息，南阡北陌之外不敢托足⑧，则所谓博弈饮酒，不顾父母之养者可以免矣。至于仰足事俯足畜，内顾无乏手之忧，可以延师教子，可以以文会友，则又其中自有之功效，而不待再言者也。呜呼，吾族中今日修谱矣，立族长矣，垂族训矣，亦思此郑重分明之事，果何道而能尽善乎？果何道而能杜其弊乎？吾一言以蔽之曰：读书力田。训曰：人性皆善，禀之生初。还真返朴，厥为读书。功名富贵，可有可无。最吃紧处，圣贤功夫。讲习讨论，勿使或疎。省察克治，有恶必除。纲常名教，皆我所扶。天下后世，称为大儒。稽古大舜，竭力耕田。供为子职，勿视等闲。沾体涂足，由苦而甘。犁云锄雨，虽劳而安。罔为游惰，罔好清闲。勿作非为，勿尚吃穿。含哺鼓腹，无怀葛天⑨。农夫若此，庶乎近焉。

注释：

①党庠术序：党庠指古代乡学，术序指技艺序列。

②敛课：此处指从事耕织。

③驱而纳：驱赶纳入。

④殚述：尽述。

⑤大较：较，考核、检验。意为是首要的检验。

⑥胼其手，胝其足：胼和胝是老茧，意思是说辛勤劳动。

⑦庶几：差不多，近似。

⑧托足：容身，立脚。

⑨葛天：即“葛天氏”，传说中的远帝名。

四民

士农工商谓之四民，其秩之序如家中之有伯仲叔季①，然振古以来，教不先养后稷之使，先于司徒②，重民食也。工与商次之，宜也。至于士反列乎其上，重人心也。今吾族中耕读不废，技艺贸迁各知守其职业。上不失为朝廷好老百姓，下即是祖宗好子孙，相观而善，国无游民，王氏之福也，何善如之。

注释：

①伯仲叔季：兄弟排行常用伯仲叔季做次序，即伯为老大，仲为老二，叔为老三，季为老四。

②后稷之使先于司徒：稷，古代主管农事之官。司徒，官名，西周始置，掌管国家的土地和人民。

祖孙

《释名》曰：祖，祚也；柞，先也；孙，逊也。逊，遁在后生也。《铭》曰：子孙必称扬先人之善，斯可谓孝子孝孙。我王氏族众人繁为孝子者尚不乏其人，为孝孙者则不数觏①，何也？亲亲之道祖杀于父，则孝思怠也，不知祖之爱孙更甚于父之爱子，盖年老气衰，则衷情益甚。《礼》曰：抱孙不抱子。王右军②与谢万书云：顷抱弱孙游桑果中，有一味之甘必剖而分之。此其证也。古人盘石兴悲孝能代父，乌鸟私情，祖父何可歧视。明程通上太祖书云：臣壮而无父，祖犹父也，臣祖老而无子，孙犹子也。据是则祖孙之与父子何以差异。必也各尽其道，在王父③苟能贻谋雁翼庶可垂裕后，昆在后嗣，苟能相肖克家庶乎，无忝④尔祖斯两得矣。

注释：

①不数觏（gòu）：觏，遇见。不数觏，意为不多见。

②王右军：即东晋书法家王羲之。官至右军将军，会稽内史。

③王父：即祖父。

④无忝：忝，有愧于。无忝，无愧于。

叔嫂

《释名》曰：嫂，叟也，老称也。叔，少也，幼者称也，叔亦俶也，见嫂俶然却步也。《礼记》曰：叔嫂之无服也。又曰：嫂不抚叔，叔不抚嫂。又曰：嫂叔不通问。孟子曰：叔嫂不亲手，皆推而远之。避嫌之谓也。今族人伯与弟妇尚知远嫌，至叔嫂之间则毫无顾忌。言笑哑哑者有之，互相戏谑者有之。背弃礼义莫此为甚。即族叔族嫂亦当远男女之嫌，况亲者乎？今族规特增此条，凡嫂之与叔，无论亲疏远近，概不准戏谑詈骂①，年齿相若②者，敬而远之；年齿悬殊者，嫂宜视叔犹子，叔当视嫂如母。远宗礼法，近守家规，庶乎其两得也。

注释：

①詈（lì）骂：骂。

②年齿相若：年龄相近。

妯娌

《广雅》：兄弟之妻相呼曰妯娌，《合璧事类》曰：娣姒今或曰妯娌， 《礼记》内则曰：介妇请于冢妇，无敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。娣姒犹兄弟也，然今之兄弟不能雍穆①者，大半由于妯娌不能和顺，盖兄弟即有时愤气，骨肉相关，过而辄忘。妯娌则两姓偶合，毫无性天，一朝搆衅，则蓄怨终身。又各怀自私自利之心，资财思偏得，儿女思偏胜，逸乐则争功苦则让，少不如意则煽惑谮唆②家室勃豀③甚至兄弟析居，各爨阋墙，搆讼种种，流弊不忍尽言。此虽兄弟之不和大抵皆妯娌为之也。故周子④云：家人离必起于妇人。《安乐针铭》云：兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。皆谓坤道柔而善入，能操纵兄弟。可以使之合，可以使之离也。使妯娌之间相容相忍，相亲相爱，忧乐与共，甘苦相同，视如手足，亲如姊妹，各相夫子以无尤，则钟郝⑤之风不难再见，又何得遗千古口实曰：二女同居，易生嫌隙，同居九世者惟不听妇人言乎？

注释：

①雍穆：和睦。

②煽惑谮唆：谗毁、调唆。

③勃豀（xī）：家庭中的争吵。

④周子：应为北宋哲学家周敦颐，提出“诚”是道德的最高境界的主张。著有《周子全书》。

⑤钟郝：疑为古代的两个女人。

妻妾

《说文》：妻之为言齐也，妾之为言接也。古今妻妾不和，家道因之破败者指不胜屈。弊在男子，乾纲不振，既不能驯其河东狮①，又不能抑其游林鹤②，依违其间，形同木偶，必至两不相下，家事勃豀即或有稍自树立者，不纵妻虐妾即宠妾灭妻，徒益祸乱之阶，犹昧齐家之道也。观古之善驭妻妾者，不外严乎？大小之分，明乎嫡庶③之礼而已。为之夫者又能公道持平，不为左右之袒，庶乎室家静好，得免嚣凌④。今之无子纳妾者，不云两头为大，即云借妻生子，是先启以交争之隙，继授以难制之权，而家道不易齐也，何也？一娶为妻，再娶为妾，焉得以嘒彼小星与女君⑤同号，而两不相争者乎旨哉。纪文达⑥公之言曰：妻妾同居隐忍相安者十或一焉，欢然相得者百或一焉，以尚有名分相摄也。至两妻并立，则从无一相得者，亦从无一相安者，无名分以相摄，则两不相下，又何怪乎嚣争哉？

注释：

①河东狮：典出《容斋三笔·陈季常》。比喻妒悍的妻子发怒。

②游林鹤：意为不安分的女人。

③嫡庶：宗法制度下指家庭的正支，跟庶相对。庶，旁出。此文中指妻与妾。

④嚣凌：嚣张气盛。

⑤嘒彼小星与女君：嘒彼小星，光微小而明亮的星。此借指妾，女君，此指妻。

⑥纪文达：即清代学者、文学家纪昀，字晓岚。官至礼部尚书、协办大学士。谥文达。

睦族

《书》曰：以亲九族。九族既睦是帝尧首以墓族示教也。《礼》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重也。夫家之有宗族，犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异形，要其本源则一。故人之待宗族也必如身之有四肢百体，务使血脉相通，而疴痒①相关，周礼本此意以教民著为六行：曰孝曰友而曰睦，诚古今不易之常道也。今之宗族所以不能雍穆者，大抵富者多吝，而无推解②之德；贫者多求而生觖望③之思。或以贵凌贱，而势利汩其天亲④；或以贱骄人，而忿傲施于骨肉；或货财相兢，不念袒免⑤之情，或意见偶乖，顿失宗亲之义；或偏听妻孥之浅见；或误中谗慝⑥之虚词，因而诟谇倾排⑦，无所不至，非惟不知雍穆，抑且忘为宗族矣。不知祖孙虽众皆出自祖宗一人之身，由后人视之为族众，以祖宗视之则皆子孙也。奈何一人之身份为子姓，遽相识为途人而不顾哉？凡属一姓一家，当念乃祖乃宗，宁厚勿薄，宁亲勿疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆，以结其绸缪⑧；戚则相怜，以通其缓急。立家庙以荐蒸尝⑨，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联亲疏，一姓之中，秩然蔼然，行人指为仁里，君子称为义门，远近目为望族，岂不美哉！岂不善哉！

注释：

①疴痒：疾病痛痒。

②推解：“推食解衣”的省称。意思是周济帮助别人。

③觖（jué）望：不满意，抱怨。

④汩（gǔ）其天亲：汩，此处做扰乱解。天亲，指父母、兄弟、子女等血亲。意为扰乱破坏了亲情。

⑤袒（tán）免：袒衣免冠，古代丧礼：凡五服以外的远亲，无丧服之制，唯脱上衣，露左臂，脱冠扎发，以示哀思。

⑥谗慝（nì）：指无中生有，说别人坏话。

⑦诟谇（gòu suì）倾排：羞辱责骂都发泄出来。

⑧绸缪：此处是绵密亲近的意思。

⑨以荐蒸尝：蒸尝，指秋冬二祭，泛指祭祀。

戒讼

《诗》曰：民之失德，乾糇以愆①。言不和渐起于细微也。《易·讼之象》曰：君子以作事谋始。言息讼贵绝其端也。今我族生齿日繁，比闾相接，睚眦②小失，狎昵微嫌，一或不戒，凌兢以起，遂至屈辱公庭，委身法吏，负者自觉无颜，胜者人皆侧目，以里巷之近，而举动相猜，报复相寻，何以为安生业长子孙之计哉？必其长幼亲疏接之以温厚，大小事故处之以谦冲③，毋恃富以侮贫，毋恃贵以凌贱，毋恃智以欺愚，毋恃强以凌弱，谈言可以解纷，施德不必望报，人有不及，当以情恕，非义相干，当以理遣。此既有包容之度，彼必有愧悔之心，一朝能忍，乡党称为善良；小忿不争，闾党推其长者。由是箪食豆羹④，争端不起，鼠牙雀角⑤，速讼无因，讼息人安，其益大矣。又何至结怨耗财，废时失业，而破产流离以身狥法而不悟哉？

注释：

①乾糇（hóu）以愆（qiān）：乾糇，干粮。愆，过失。

②睚眦（yázì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。

③谦冲：即谦虚、平和。

④箪（shān）食豆羹：箪，古代用来盛饭食的器具，以竹或苇编成，圆形，有盖。一箪食饭，一豆羹汤，谓少量饮食。

⑤鼠牙雀角：句出自《诗经》，原谓强暴欺凌引起争讼，后比喻强暴势力。

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