金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。[4]
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨，战胜攻取之所致也。中夏之广，益思有以保之。”见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。四陲之远，益思所以柔之。”见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。万方之民，益思有以安之。”触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉！
登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？[4]
彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻。六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴耶？
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？[4]
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉；他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。[4]
1
金陵：今江苏南京。
2
定鼎：传说禹铸九鼎象征天下九州，古代以鼎为传国之宝，置于国都，故称建都为定鼎。
3
声教：声威教化。
4
暨：至、到。
5
罔：无，没有。
6
间：阻隔、间隔。
7
存神：存养精神、保全精神。
8
穆清：指清和之气。
9
豫：古代专指皇帝秋天出巡。
10
锡：旧时指上级给下级或长辈给小辈。
11
嘉名：美名。
12
法驾：天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫之繁简各有不同。
13
崇椒：指高耸的山巅。椒，山顶。
14
朝宗：臣下觐见君王。这里比喻川水流归大海。
15
关阨：险要的关口。阨，通“隘”。
16
沐风栉雨：风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
17
中夏：华夏、中国。
18
琛：珍宝，常作贡物。
19
覃：延长，延及。
20
柔：怀柔，安抚。
21
皲：皮肤因寒冷或干燥而裂开。
22
馌：给在田间耕作的人送饭。
23
拔：拉出来。
24
诸：同“之于”。
25
登于衽席：登，加、上。衽席，指床席。这句话是说把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。
26
齐云：古楼名。齐云，言其高与云齐。旧在江苏苏州子城上唐曹恭王所建。明太祖攻占长江，吴王张士诚群妾在此焚死。
27
落星：楼名。三国孙吴在江宁(今南京)东北落星山上所建楼。
28
委蛇：通“逶迤”，蜿蜒曲折的样子。
29
天堑：天然形成的隔断交通的大壕沟。
30
安流：平安宁定的河流。
31
逢掖之士：指儒生。逢掖，或作“逢衣”“逢腋”。衣腋下宽大，古儒者的服饰。
32
罔极：无穷。
33
不敏：自谦之词，不聪明，不明事理。
34
宵旰：即“宵衣旰食”的省称，天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，形容勤于政事。
35
贞珉：石刻碑铭的美称。珉，似玉的美石。[3]
《阅江楼记》是明代文学家宋濂奉诏所作的一篇歌颂性散文。在文中，作者写京师（今南京）阅江楼的胜景，其意在于点缀盛世，为明朝歌功颂德。同时，作者还希望帝王能安抚内外、体恤民生，融入了忠君忧民的思想。全文有叙有议，骈散兼备，更显出作者非凡的功力。[2]
全文可分为三段。第一段由叙述金陵的山川王气，引出对当今皇帝的歌颂，入题自然。文章开篇即言：“金陵为帝王之州。”然而，从六朝以至南唐，历代帝王都偏安一方，无法与当地“山川之王气”相称。这显然是为了突出下文对大明开国伊始的雄壮声势的描写。接着由前面的“无以应山川之王气”说到“始足以当之”，很自然地转到了所要表达的内容上来。“由是”以下几句，进一步阐明本旨，为全文的描写定下了基调。如此开端，不仅自有一种引人人胜的魅力，而且使人感到气势宏阔舒展。
第二段集中写阅江楼的兴建和皇上登楼的所见所思。这一段可分为几层笔墨。第一层以简洁的言语，交代阅江楼所处的位置，同时也点明了建楼的起因和楼名的来历。皇上之所以“诏建楼于巅”，一是因“其地雄胜”，二是为了“与民同游观之乐”。第二层由阅江楼所处地势的雄伟壮丽,展望“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露”的美妙景象。作者为之涂抹了一层特有的色彩：是天地有意造就了美景，等一统天下的君王来临时，展示千年未见之奇观。这一层意思以反问句出之,更能开拓文意，逗引下文的阅江之思。第三层悬想风和日丽之时，皇上车驾降临，登上山巅，凭栏远眺，遐思一定会悠然而生。一个“思”字，为全文之关纽，以下第四层所写的三见三思，均由此生发。一层内蕴丰富，行文却井然有序。作为一统天下的君王，他的所见所思自与常人迥异。看见长江汉江的流水滔滔东去,各地诸侯纷纷前来述职，他想到的是城高池深，关隘险固，这时必定会说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌，攻城取地所获得的啊。”中华大地这样广阔，更思虑要设法来保卫。继而看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，他想到的是边远民族，海外的船只接踵来朝，四方的珍宝争相人贡，这时必定会说：“这是我用恩德安抚，以威力降服，声望延及内外所达到的。”四方的边境这样遥远，思虑要设法去怀柔。最后看见大江两岸之间，四郊田野之上的人群，他想到的是黎民百姓，耕地的人有烈日烤晒皮肤，寒风冻裂双脚的痛苦，农女有采桑送饭的辛劳，这时必定会说：“这是被我从水火中拯救出来，安置于床席之上的人们。”天下有这么多的黎民百姓，就更思虑要设法让他们安居乐业。至此，皇上由见而思的描写经过层层推进已达到高潮。下面转到议论，这是该段最后一层意思。作者推想，皇帝兴建这座楼的目的，是用来舒展自己的怀抱，凭借景物而触发感慨，寄寓其志在天下的思绪，不仅仅是为了观赏长江的风景。这几层文字不免粉饰之嫌，可贵的是其中寄寓了对人主的劝勉之意，文章的思想内容由此得到升华。
第三段文章，又可分作二层。先由上文的三见三思，引起对历史陈迹的回顾，作者对安危系于一江的山川分合的感慨之情，亦包曲其中。继而用“今则”二字一转,折回到对大明皇帝的赞颂。而其中“宵旰图治”四字，既是歌颂之辞，也是箴规之言。结句“他若留连光景之辞,皆略而不陈，惧亵也”，补叙作文本旨不在留连光景,启迪读者进一步探究其内蕴的深意。
这篇文章是应制文中颇具特色的代表作。全文结构严谨，转接自如，写景、叙事和议论穿插得十分自然。而铺陈排比手法的运用，与内容相谐，更增强了文章的气势和力度。[5]
明太祖朱元璋一统天下后，在南京狮子山的山顶修建阅江楼，亲自作了一篇《阅江楼记》，然后又令文臣每人作一篇。于是作者写下这篇《阅江楼记》。[6][1]
明·王世贞《增选古今文致》卷四：宋承旨为国朝文臣领袖，此记乃奉旨所作，借题发意，象雄伟，辞意轩昂，发出圣祖保治宏谟，讵骚人墨客流连光景者可同日道哉？真浑噩之遗风，翰苑之宏裁也。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十二：奉旨撰记，故篇中多规颂之言，而为壮重之体，真台阁应制文字。
清·余诚《重订古文释义新编》卷八：记为楼作，自主板言楼之壮丽，及楼所见景物之佳。文偏只一两笔点缀，而所谓一二笔者，又皆撇笔，如此腾空破浪而行，真是奇观。然记事文字略题面而详题意，前贤已有为之者矣。如范文正《严先生祠堂记》等，况承君命作记，更较与别人言不同，故通体以规讽为主，前以与民同游观之乐，引起中间痛发安不忘危之意，入后收来过，反复慨叹而兼勉，末仍归到规讽君上作结妙，能处处与阅江楼有关合，不可移置他题上去，波澜壮阔，步骤从容，结构精严，词旨恺切，昔人评云： “驾宋轶唐，不愧一代文臣领袖。”良不诬也。[7]
宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。
宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。
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[2] 王延栋 . 古文观止 今注今译 . 石家庄 : 花山文艺出版社 ，2016-10 . 883 .
[3] 祝鼎民 于翠玲选 . 明代散文选注 . 长沙 : 岳麓书社 ，1998-08 . 14-15 .
[4] 钱伯城主编 . 古文观止新编 . 上海 : 上海古籍出版社 ，1988-12 . 974-977 .
[5] 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编 . 古文鉴赏辞典珍藏本 下 . 上海 : 上海辞书出版社 ，2012-01 . 1944-1945 .
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