戈涛

人物简介

戈涛出身畿辅世家，曾祖戈英，祖戈懋伦、父戈锦、弟戈源均为进士，四代人出了五位进士。早年受知于学使钱陈群，与边连宝、刘炳、戈岱、李中简、边继祖、纪昀称为“河间七子”，是清中期畿辅诗坛的重要代表。《红豆树馆诗话》云：“乾隆中，畿辅诗人盛于河间，一郡而必以芥舟先生为巨擘。”戈涛诗歌创作宏富，其少作习陶韦体，清新旷逸，纪昀谓之“山水清音，翛然自远”。中年坎坷，转而为苍凉高洁之音。边连宝论其生平创作云：“其少作风怀疏逸，绝似右丞，时而穆然玄淡，则直探左司之奥。迨其后两游豫章、滇南，尤得江山之助，演迤涵泓，闳大以肆，汪茫浩衍中其风骨仍复棱然可揣，盖不可以一家名矣。”戈涛为文师法魏禧，奇峭渊深，文字雅洁，善于持论，李中简以其文“疏宕有奇气”。

戈涛著、刘青松辑校．《坳堂诗文集》：河北大学出版社，2016年．

翁方纲序

司空表圣生於王官谷，元遗山在汾晋，王渔洋在济南，皆北地诗家之秀而皆能知神韵之所以然。今人顾专目渔洋言神韵者何哉？献县戈芥舟坳堂诗集不蹈格调之滞习，亦不必以神韵例之，顾其藁有任邱边连宝一序，极口诋斥神韵之非，甚至目渔洋为神韵家。彼盖未熟观古人集，不知神韵之所以然。惟口熟渔洋诗辄专目为神韵家而肆议之。且又闻其尝注杜诗，其注杜吾未见也，第就此序举杜诗「浣花溪裏花饶笑」二句、「巡檐索共梅花笑」二句，谓杜集中只此二处是神韵，不通极矣。神韵者非风致情韵之谓也。今人不知妄谓渔洋诗近於风致情韵，此大误也。神韵乃诗中自具之本然，自古作家皆有之，岂自渔洋始乎？古人盖皆未言之，至渔洋乃明著之耳。渔洋所以拈举神韵者，特为明朝李、何一辈之貌袭者言之，此特亦偶举其一端而非神韵之全旨也。诗有於高古浑朴见神韵者，亦有於风致见神韵者，不能执一以论也。如「巡檐索共梅花笑」二句则是於情致见神韵也。若「浣花溪裏花饶笑」，「笑」字则不如此，此乃窃笑、取笑之笑，与笑乐之笑不同，且此二句亦与情致不同。彼举眼但见二处皆有「笑」字遂误混而言之，可乎？卽观此语则所谓注杜者其谬更何待言，而以此序坳堂诗，其可乎？芥舟昔为边君作序，亦何尝无稍憾渔洋之意，然而不害者，芥舟之意先举信阳以影出渔洋，则切合矣。愚曩者固已於藐姑神人之喻，微觉渔洋儗不於伦矣。渔洋又尝谓杜〈吹笛〉一篇为大复所本，即此类也。神韵者，本极超诣之理，非可执迹求之，而渔洋犹未免於滞迹也。芥舟诗正妙在不滞迹，虽不滞迹，亦不践迹，观者聊以存其真可矣。故削去边君序而为之说如此。（〈坳堂诗集序〉，李氏刻本《复初斋文集》卷三叶十四下起；文海影本册一页152起）

诗词作品

《题瀛州书院图》

〔清〕戈　涛

桃李吹春风，披图已色喜。不有慈惠师，孰为弦诵理。

吾乡汉名邦，文献有遗轨。寂寂诗经村，悠悠广川里。

久废固将兴，今复其始矣。曰惟太守贤，广舍劳经始。

其南面层城，瀛台郁相峙。缭垣树青槐，影落泮宫水。

其中祀毛公，厥配惟董子。蔚乎髦誉俦，观感以兴起。

德造日有成，风声浩盈耳。恨不与其间。观彼揖让美。

抚卷三叹息，作诗寄仰止。

《奉使过河间夜宿》

〔清〕戈　涛

五更钟又动，梦断自沉吟。一作京华客，栖栖直到今。

荒庐门径改，老屋雨风侵。何意邮亭宿，居然是故林。